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王阳明从性善说悟入，我从性恶说悟入，同到无善无恶而止。
王阳明传习录说：“无事时，将好色好货好名等私，逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。
王阳明倡致良知之说，是主张性善的，而他教人提出：“无善无恶心之体，有善有恶意之动”等语，请问此种说法，与告子何异？我民国元年发表《厚黑学》，是性恶说这面的说法。
王龙溪谓：“若悟得心是无善无恶之心，意即是无善无恶之意，知即是无善无恶之知，物即是无善无恶之物。
王简恒和廖绪初，都是我很佩服的人。
王安石读书不消化，新法才行不走。
万一遇着一个图谋公利之人，厚黑之技术与他相等，则必败无疑。
湍水之变化，即是循着力学公例走的，所以性犹湍水也五个字，换言之，即是心理变化，循力学公例而行。
同学雷君铁崖，留学日本，卖文为活，满肚皮不合时宜，满清末年跑在西湖白云寺去做和尚。
同刑某君，呼冤忿骂。
同是就利害立论，二说极端相反，何以俱能动听呢？其差异之点：苏秦所说利害，是就大者远者言之，张仪是就小者近者言之。
同时悟得：我民国元年讲的厚黑学，和王阳明讲的致良知，也带有点诡辩的性质。
同时就可把少壮好色的天性致出来，做到终身慕少艾。
听者必欢然接受。
天下妾妇多而志士少，箴言为举世所厌闻，荀子之逐出孔庙也宜哉。
题此二字，聊当座右铭。
特许入厚黑庙配享，不料你在干这个生活。
陶渊明在诗界中，可算第一流，他乃是一个好读书不求甚解的人。
滔滔天下，无在非厚黑中人。
滔滔天下，皆周程朱张信徒也，皆达尔文诸人信徒也，一听见厚黑学三字，即破口大骂。
滔滔天下，皆是讳疾忌医的人，所以敢于言性恶者，非天下的大勇者不能，非舍得牺牲者不能。
倘循着这条路走去，就再活六十岁也是很可能的。
倘不及早写出，将来老病侵寻，虽欲写而力有不能，悔之何及？”敬临深感余言，乃着手写去。
唐宋八家中，我最喜欢三苏，因为苏氏父子，俱懂得厚黑学。
他专门唱后台戏，威尔逊不过登场之傀儡罢了。