作者：王引之
王引之在《经义述闻》和《经传释词》中对于训诂实践作出了经验总结
王引之关于《经义述闻》、《经传释词》中许多训诂实践及其经验总结,《述闻》序、《经籍·诂序》等，足以说明王引之是清代不可多得的训诂学大师。
早在25岁时他已经有训诂理论，《春秋名字解诂叙》“诂训之要，在声音不在文字。声之相同相近者，义每不甚相远。”并总结出五体、六例等诠释古义的方法。（《述闻》，571）《述闻序》又能从王念孙的训诂学、训诂方法论“触类推之，而见古人之诂训，有后人所未能发明者，亦有必当补正者；其学之假借，有必当改读者，亦有必当补正者；其字之假借，有必当改读者，不揆愚陋、辄取一隅之见，附于卷中，命曰《经义述闻》，以志义方之训。”（《述闻》，2）他又是在青年时侍大人[王念孙]质问经义，始取《尚书》廿八篇绎之，而见其词之发句、助句者，昔人以实义释之，往往诘鞫为病。窃尝私为之说，而未敢定也，及闻大人论《毛诗》‘终风且暴’，《礼记》‘此若义也’诸条，发明意旨，涣若冰释，益复得所遵循，奉为为稽式，乃遂引引而伸之，以尽其义类。”该书从九经、三传、周、秦、汉书搜集了200多虚词，分喉、牙、舌、半舌、半齿、齿、唇音编排分卷，按常语、语助词、发声词、发语词、承上词、状事词、不然之词、叹词与拟议词分类，据梁启超所记为《马氏文通》所采纳。阮元称扬道：“高邮王氏乔梓，贯通经训，兼及词气，昔聆其‘终风‘诸说，每为解颐，乃劝伯申勒成一书，今二十年，伯申侍郎始刻成《[经传]释词》十卷，元读之，恨不能起毛、郑诸儒共证此快论也。”
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胡适评价道：“清朝王引之的《经传释词》用归纳的方法来研究古书中词的用法，可称的一部文法书。”（胡适《国语文法概论》）后来他序《经籍?诂》指出：“夫训诂之旨，本于声音，揆厥所由，实同条贯。如《周南·关睢篇》‘左右筽之。’《传》训‘筽’为‘择’，后人不从，而不知‘筽’、‘苗’声近义同。‘左右筽之’之‘筽’，《传》以为‘择’犹‘田苗?狩’之‘苗’，《白虎通》以为‘择取’。《尔雅》‘筽，搴也。’亦与‘择取’之义相近。……若乃先儒训释偶疏，而后人不知改正者，亦多有之。……后之览是书者，去凿空妄谈之病，而稽于古，取古人之传注而得其声音之理，以知其所以然，而传注之未安者，又能博考前训以正之，庶可传古圣贤著书本旨，且不失吾师[阮元]纂是书之意与！”