作者：王引之
王引之精通地理、历史、名物典章制度，在教育方面也有很多著作和举措
王引之对于天文历法、地理、历史、名物典章制度等甚为精晓，故有利于训诂。如《太岁考》是辨证星的专论。
作为政治家、教育家、经学家、校勘学家与训诂学家，在教育方面良多著作与举措，任河南学政时捐廉购100多部《十三经》分藏各属学宫，中州人说“士子知务实学，皆王宗师教云”，为浙江主考时发现了龚自珍等英才，任山东学政首以正风俗为务，为正卿能廉洁自持，博延众议，考古筹今。其祖父王安国曾书楹联：“松筠存质直，日月照心清。”王引之撰联云：“夙夜惟寅承祖德，靖共尔位答君恩。”（《行状》）承传世德，绍承家学而有发展，沾溉后人甚多。汪中云：“今时古学大昌，经学则程、戴；史学则钱、邵；小学则若膺及足下父子[王念孙、王引之]；若文章一道，中欲置身其间，盖志有不逮也。……端临生子已二岁。视其眉宇，真是英物。伯申不可及矣！中之子[汪喜孙，后师从王念孙]亦颇可教。”连反对汉学派的方东树也激赏道：“按以此义（不穿凿附会，辨析古音以解古义），求之近人说经，无过高邮王氏。《经义述闻》，实足令郑、朱俯首，自汉、唐以来，未有其比也。然王氏所以援据众经，得真得正，确不可易者，不专恃《说文》一书也。”“要其中实有超绝冠代，江河万古，自不可废。”
有关于王引之人物评价方面的相关介绍
家学的承传与弘扬，在中国学术史上已著辉煌，与吴学惠氏三叶相比，扬州学派中有高邮王安国、王念孙、王引之的经学校勘学、训诂学，仪征刘文淇、刘寿曾、刘毓崧、刘师培的《左传》学、经学，宝应刘宝楠、刘恭冕的《论语正义》，甘泉焦循、焦廷琥的《孟子正义》与易学等，彬彬盛矣。张舜徽先生指出：“高邮王氏训诂之学，最为卓绝。”“高邮王氏父子之学，甚为当时所称。引之自少读书，一本庭训故亦邃于名物训诂。所为《经义述闻》虽多称引父说，然亦自抒己见，不鲜发明。念孙为《广雅疏证》，自《释草》以下诸篇，由引之续成之；而《读书杂志》十种，复多录引之语。乾嘉中，学术臻于极盛，而有父子讲论之乐者，世交推高邮王氏为海内无匹云。”抢救家学绝学，继承并发展，确为学术繁荣的途径之一。