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文艺复兴挟崇拜人体之灵感以俱来，并其内心之体认，肯定生命是美丽的。
为什么我们竭尽了所有才力，仍不减少胡同，新式人行道，直线市街的郁闷，使我们不断的想逃避都市生活而寻求避暑胜地？效用便是答语。
为了这个缘故，色彩的应用至关重要。
为了这个理，木料的框架在墙壁间总是显露着的，而栋梁和椽桷在屋宇的内面和外面都是看得出的。
倘予以更精密溯源的考究，则此等势力应称为希腊文化势力。
倘有友人送了一幅凡尼斯神女像的冬至礼，真叫他不知怎样安排才好呢。
倘能看出中国庙宇住宅的最普通的范型，便可以觉察屋顶构成比之墙壁柱子为显著的装饰点（柱子和壁大多不露于前面的）——后者较之屋顶常比例地来得细小。
倘令安葬的地点及其四周的风景确系卓越，例如五龙五虎聚集而归宿于此茔墓，那茔地的子孙间，必有一个登立帝统，至少为当国宰相。
它在装饰绘画上是最多被应用着的，一部分因为它的盘绕的身体包含着很完美的韵律，优美而有力。
它又显见地受了中国画轴之长方形的影响，这种画轴的式样，需要离轴底的前景较远的距离，以达足轴顶的天线。
它是一个人类居住处所的标帜，它掩盖我们的居宅显出相当程度的卑恭。
它实在很象画面上的最后一笔，画龙点睛，顿使整幅画面生动起来。
它迫使辨别地位与风景的优劣。
它们的美是黄金的美，它们的所以为美，因为它们显示出千万万金元的魔力。
它可以下沉于泥淖，上腾于天空。
它激起了我们的幻想，引导我们走入缄默无言的思想境界，好象基督的十字架与苏联的镰刀与锤。
它的穹窿不及布鲁林克（Brolnyko）桥之长，它的栏杆不及布鲁克林桥之有用，但无人能否认它显出较少的人工机巧，却是含有天然的美丽。
它的精神不象高斯（Goth）式的尖塔，升指天空，而是覆抱着地面，且甚满足于它的型式。
它的基本精神是和平与知足的精神，产生优越的私人居宅与庭园。
它的顶部的云形的弧线，极为触目，其意匠的大胆，就在中国艺术中也终鲜匹俦。
它的第一纲领，在乎效用，虽至今日，此旨不变。
它的成功，因为它能够摄取梅花嫩枝条的气韵——首先转化入书法的灵活生动的线条，然后转化入建筑的线条与型式。
他攀登最高峰峦以取得精神与道德之提高，他凌冒烈风而淋清雨，以听江海之涛声。
他冥坐荒原乱石堆中，或栖息竹林丛树间数日不返以摄取自然界的灵感。
他们受了中庸之道的约束，他们的印象主义是以为人情的印象主义。