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古者
【古者的拼音】
古者 : gǔ zhě
【古者的意思】
1.从前;过去的时代。 2.犹古人。
【用古者造句】
自此以来，相承不废，但也因秉政者的变换，仪式上，尤其是行礼之状有些不同：大概自以为维新者出则西装而鞠躬，尊
古者
兴则古装而顿首。
八岁入小学，《大戴礼记·保傅篇》载：
古者
年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉。
结绳之法，今不能知；书契者，相传“
古者
庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。
倘将记言行，存事功，则专凭言语，大惧遗忘，故
古者
尝结绳而治，而后之圣人易之以书契。
司马迁始以为“
古者
《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取其可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺。
古者
交接邻国，揖让之际，盖必诵诗，故孔子曰：“不学《诗》，无以言。
审如是，乘乃不特始创七体，且亦肇开五
古者
矣，今录其三：“西北有高楼，上与浮云齐，交疏结绮窗，阿阁三重阶。
古者
富贵而名摩灭不可胜记，惟倜傥非常之人称焉。
据唐代封演《封氏闻见记》卷六：“
古者
享祀鬼神，有圭璧币帛，事毕则埋之……其纸钱，魏晋以来，始有其事。
由此推开去，如果
古者
言文真是不分，则称“白话文”为“古文”，似乎也无所不可，但和林语堂先生的指为“白话的文言”的意思又不同。
则此虽短书，所识者小，而一时一地，绘画刻镂盛衰之事，颇寓于中；纵非中国木刻史之丰碑，庶几小品艺术之旧苑；亦将为后之览
古者
所偶涉欤。
一保存事业著名之建筑伽蓝宫殿，
古者
多以宗教或帝王之威力，令国人成之；故时世既迁，不能更见，所当保存，无令毁坏。
据《淮南子·修务训》：“
古者
民茹草饮水，采树本之实，食蠃蛖之肉，时多疾病毒伤之害。
其所著录，《燕丹子》而外无晋以前书，别益以记谈笑应对，叙艺术器物游乐者，而所论列则仍袭《汉书》《艺文志》：小说者，街谈巷语之说也，《传》载舆人之颂，《诗》美询于刍荛，
古者
圣人在上，史为书，瞽为诗，工诵
天神地祇人鬼，
古者
虽若有辨，而人鬼亦得为神祇。
古者
年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉；束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。
古者
胎教，王后腹之七月而就宴室，太史持铜而御户左，太宰持斗而御户右，太卜持蓍龟而御堂下，诸官皆以其职御于门内。
如《大戴礼》《保傅篇》中所引《青史子》说：“
古者
年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉；束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。
欧阳牧云要与我重订婚姻，我非不愿，但渠与其妹是同胞所生，兄妹之子女，犹然骨肉也，
古者
婚姻之道，所以厚别也，故同姓不婚，中表为婚，此俗礼之大失，譬如嫁女而号泣，奠礼而三献，丧事而用乐，此皆俗礼之失，孝辈
古者
刀鋸在前，鼎鑊在後，而士猶之。
在此他怦然以宣導者出現，其態度博學，其推理有力，其識見卓絕：
古者
建國，使內外相制。
《尸子》云：“
古者
龙门未辟，吕梁未凿，禹于是疏河决江，十年不窥其家，生偏枯之病，步不相过，人曰禹步。
但是这里也有一点不同，据我的考察，北方的点心历史古，南方的历史新，
古者
可能还有唐宋遗制，新的只是明朝中叶吧。
又
古者
茶必有点。
船火儿待客只预备馄饨与板刀面，殆可谓
古者
盗亦有道钦。
古者
国之大事惟祀与戎，周天子祭祀的时候，把包茅陈列出来，贴一红纸签，写道：“这是楚国贡的包茅”。
古者
贤君，每有知人之明，先觉之见，就是根据这种经验，而为论断。
典故之最
古者
，莫如天上之日月，昼夜摆在面前，举目即见。
有此绝艺，自己乃不甚重视，不以之公诸世而传诸后，不亦大可惜乎？敬临勉乎哉！
古者
有功德于民则祀之。
【古者诗词名句】
古者
谏无官，自公卿大夫，至於工商，无不得谏者。
古者
人君持权于上，而内外莫敢不肃。
古者
赏不以爵禄，刑不以刀锯。
古者
有喜，则以名物，示不忘也。
吾与尔皆中土之产，吾不知尔郡邑，尔乌为乎来为兹山之鬼乎？
古者
重去其乡，游宦不逾千里。
古者
列国有灾，同位者皆相吊。
古者
世称大手笔，此事不系于职司。
古者
三皇前，满腹志愿毕。
古者
诸侯飨外宾，鹿鸣三奏陈圭瓒。
古者
为邦须蓄积，鲁饥尚责如齐籴。
古者
定幽寻，呼君作私路。
直念
古者
，伏恨而死。
古者
君民间相安无事，固不得无吏，而为员不多。
古者
悬而窆，用木。
如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？有志乎
古者
希矣，志乎古必遗乎今。
宣公夏滥于泗渊，里革断其罟而弃之，曰：
古者
大寒降，土蛰发，水虞于是乎讲罛罶，取名鱼，登川禽，而尝之寝庙，行诸国，助宣气也。
由此观之，恶有不战者乎？
古者
使车毂击驰，言语相结，天下为一，约从连横，兵革不藏。
太史公曰：
古者
人臣功有五品，以德立宗庙、定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。
古者
不嫌名，周公始称讳。
古者
有七贤，六个今何在。
夫圣人岂绝无过举哉？
古者
设官，亮采惠畴足矣，不必责之以谏
古者
大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰“簠簋不饰”；坐污秽淫乱男女亡别者，不曰污秽，曰“帷薄不修”，坐罢软不胜任者，不谓罢软，曰“下官不职”
古者
大子有诤臣七人，虽无道不失其天下；诸侯有诤臣五人，虽无道不失其国；大夫有诤臣三人，虽无道不失其家；父有诤子，则身不陷于不义
古者
富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉
古者
以奉一帝一后而节适，今庶人屋壁得为帝服，倡优下贱得为后饰，然而天下不屈者，殆未有也
故
古者
礼不及庶人，刑不至大夫，所以厉宠臣之节也
故
古者
圣王制为等列，内有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然后有官师小吏，延及庶人，等级分明，而天子加焉，故其尊不可及也
群臣奏言：
古者
废放之人屏于远方，不及以政，请徙王贺汉中房陵县
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