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所与
【所与的拼音】
所与 : suǒ yǔ/yù/yú
【所与的意思】
1.友好。 2.结交。
【用所与造句】
又请之，且求圣旨
所与
。
其良人出，则必餍酒食而后反；其妻问
所与
饮食者，尽富贵也。
所与
游者亦不尽择，各随其人高下，谈谐放荡，不复为畛畦。
他的经济来源是向印刷
所与
纸商拿回扣，但是不常有这样的机会，所以贪污的数目也不大。
或怪孔明文采不艳而过于丁宁周至，陈寿以为亮
所与
言尽众人凡士云云，要之皆文之近于兼爱者也。
我曾在《北京女高师周刊》上一篇文章里说过：“我们的天性欲有所取，但同时也欲有
所与
；能使我们最完全的满足这个欲求的，第一便是文学。
一种怪异的感想，便在冯云卿意识上扩展开来；他好像已经实地查明了这女儿已是妇人身，他同时便感得女儿这种“不告而有
所与
”的自由行动很损害了他的父权，他的气往上冲了，于是开口第一句便意外地严厉：“阿眉！你—
三，蓝调爵士老早就用特殊身分进入看守
所与
汪哲南短暂接触，对汪哲南下了特殊的催眠指令，等到条件满足后汪哲南才会自杀，而所谓的条件很可能是汪哲南遭暂时释回后才能满足，藉此避开在看守所时的重重监视。
门外介于研究
所与
大学图书馆之间的马路，是通往车站的交通要道；但是哥廷根城还不见汽车，于是本应该喧阗的马路，也如“结庐在人境，而无车马喧”。
原文是这样的焉——臣们天之
所与
，必先赐以符瑞。
我认为，在快要结尾的某个时候，对
所与
的人和生活有一点历史的或哲学的概括，对《月亮的环形山》有一点点题的笔墨，会更好，比如说在婚礼的描写上，可以讲到：来了的，没来的，活着的，死了的，这些人的生活在后人看
——沈复《浮生六记?闲情记趣》私人居宅与公共建筑物的区别,即在吾人
所与
之接近的感情与吾们为它所费的时间与心思。
他们受所读书本之影响,亦受
所与
交际之妇人的影响。
——沈复《浮生六记·闲情记趣》私人居宅与公共建筑物的区别,即在吾人
所与
之接近的感情与我们为它所费的时间与心思。
他们受所读书本之影响，亦受
所与
交际之妇人的影响。
中国人办事的殷勤程度完全要的看谁是他
所与
工作之人。
【所与诗词名句】
夫以召公之贤，以管、蔡之亲而不知其心，则周公谁与乐其富贵?而夫子之
所与
共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足与乐矣!轼七、八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒;而又有梅公者,从之游，
其居家
所与
游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人
所与
庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。
义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之
所与
同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。
固应不远别，
所与
路未及。
所与
游者，王参元、杨敬之、权璩、崔植辈为密，每旦日出与诸公游，未尝得题然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意。
号为刚直，
所与
游皆当世名人。
问其
所与
游，独言韩舍人。
负气势者名为相市，实出于官，公则求者无
所与
。
好言不关情，谅非君
所与
。
因人之力而敝之，不仁；失其
所与
，不知；以乱易整，不武。
今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？王笑曰：圣人非
所与
熙也，寡人反取病焉。
其妻问
所与
饮食者，则尽富贵也。
吾
所与
。
吾
所与
。
有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：快哉此风！寡人
所与
庶人共者邪？宋玉对曰：此独大王之风耳，庶人安得而共之！王曰：夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。
无
所与
陈童子别，雪中辛苦远山来。
叔兮伯兮，靡
所与
同。
【所与相关词语】
所与
所业
所为
所主
所之
所事
所亲
所从
所以
所以然
所伤
所体
所余无几
所作所为
所出
所到之处
所剩无几
所化
所及
所司
所后
所向
所向克捷
所向披靡
所向无前
所向无敌
所向皆靡
所向风靡
所善
所图
所图不轨
所在
所在地
所在多有
所在皆是
所处
所天
所央
所如
所子
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