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所处
【所处的拼音】
所处 : suǒ chǔ/chù
【所处的意思】
1.指所驻之地。
【用所处造句】
周问之曰：“鲋鱼来，子何为者邪？”对曰：“我东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉！”周曰：“诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？”鲋鱼忿然作色曰：“吾失我常，与我无
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，吾得斗升之水然活耳，
然而，在这“在高的意义上的写实主义者”的实验室里，
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理的乃是人的全灵魂。
假使遏绝革新，屠戮改革者的人物，改革后也就同浴改革的光明，那
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的倒是最稳妥的地位。
即伊托言仿照朱子《名臣言行录》，朱子
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，当宋朝南渡式微，且又在下位，其所评，尚皆公当。
在他最近
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的环境，自然是除了那些恭颂苏联德政的献词以外，便没有更通的文艺的。
但是我们所知的往往只是我们
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的文化，和我们一样的人，并在不知不觉中把这看成人类全体。
我觉得自己
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的这个极端比较符合知识分子的身份，并为处于另一极端的朋友捏一把冷汗。
也希望读者对于除自己所持的观念，
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的文化之外，别人的观念和文化也有所了解。
在我
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的这个东方社会里，没有什么能冲淡我的这种感觉——这种感觉中最悲惨的，并不是自己被降价处理，而是成为货物这一不幸的事实。
真正的君子知道，自己的见解受
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环境左右，未必是公平的；所以他觉得明辨是非是难的。
在另外世界里——即使不要扩大到太空，宇宙里，也可能就在我们
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身的环境之中，存在着一个我们无法去实证的世界呢？”灵异以及奇幻种种，是否皆属未知呢？天文以及人事种种，又有多少结合的对能呢？长久以来，人们
你对宇宙之大也许是看作神秘，因此发感慨，但我却知道我们
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的宇宙乃是一个星辰的集团，地球不过是太阳系的一个行星罢了……”我听着不禁瞧了她一眼，只见她秋波频传，似乎很有些得意的样子，心想你莫非当我是一个
天主同时探究人类历史上著名英雄们
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逆境时的奋斗经历。
这篇文字，只是个人旅行的纪录，只因所去的地方都是穷乡僻地，
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的亦是我所爱好最基层的大众。
你可以说我舅舅是数学家、小说家，但不能说他是哲学家；故而不管他
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的社会是不是父权社会，他都是男的。
“你为什么可以做这么多的事情？”每一次，有人问我这个问题的时候，我总是非常努力地思索，什么答案可以让问话的人满意呢？显然每一个人的时间管理都不一样，集中力也不一样，
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理的事情难度也不一样，个人的专长
勤俭本持家之道，而人
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之地各不同，大人之身，上奉高堂，下荫儿孙，外为族党乡里所模范，千金之躯，诚宜珍重！且男忝①窃卿贰，服役已兼数人，而大人以家务劳苦如是，男实不安于心。
勤俭本来是持家的道理，而各人
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地位则不同。
温弟
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，乃读书人中最顺之境，乃动则怨尤满腹，百不如意，实我之所不解。
温弟
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的环境，是读书人中最顶的境遇。
吾近于官场，颇厌其繁俗，而无补于国计民生，惟势之
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，求退不能。
至少有一点可以肯定，曾国藩对他们
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的历史时期和后世的中国社会，都产生过重要的影响，尤其是他留下的《曾文正公文集》一书，在历史上受到世人的重视。
访问前后，他对我父
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时代与理想产生了真正的兴趣与同情，详细检查求证。
孔门学说于对人在自然界
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地位的概念是：“天、地、人，为宇宙之三才。
要想了解普通人
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的地位，首先要了解美国民主政制的特质。
一有向上之心，你立刻被鼓舞起来，呶，我更要提醒你一句，不要以为你
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是前无古人之境，这是绝对没有的事，也是不可能的事！。
这种浪漫主义的丝泰埃夫人（Madan1edeStae1）性格宽大的，人道的，不计国别的，富于情感的，普通的人
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的地位，是和民主政制互相煊耀的。
敬熙先生：尊函对于“近日吾国所谓人道主义的作者”的批评，痛快极了！我
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的地位，偏得我天天要看几篇象先生所说的那样浅薄的作品的“来稿”，我也常常看了不满意，却从未看出他们所“蔽”何在，今读来信所举三点
你们
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的时代不同，如前所述，凡事都有党在指示，党分析一切并将结论教导你们；这是你们在写作前的十分有利的条件，然而不利之处亦在于此，——因为不是自己碰了多少钉子而得的结论，所见有时就不深，所知有时就不
我们再举近十年内的波希米亚文学为例；但凡略为看过近代波希米亚文学的人，一定觉得惊异，波希米亚的戏剧家何以如此之多？但是我们若再进一步，看看这个被损害的小民族
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的地位，便当恍然于“戏剧家甚多”的缘故了
左拉那种“专在人间看出兽性”的偏见，似乎是他个人
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的特殊环境的结果，设若我们的根本观念不同，即使想勉强“效颦”，未必竟能象他那样能够从处处视出兽性来。
十分钟后，李克已经完全明了这五个人儿
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的困难；也很爽快地答应了进县署去办交涉，但先要和农协负责人有一度接洽。
那么，是与非，道德与不道德，究竟如何评判？用谁的标准来评判？是非善恶的测量尺标，不但如我例子所示，因观点或立场不同而有异，因各人经验和
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环境不同而有异，在自古迄今的时间之流里，也发生过甚大的变动。
但人类学家爱二十世纪七十年代以后，利用分子生物学研究人猿分野（DNA差别）的时间，当时的生物钟应是五百万年前，腊玛古猿
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的年代似乎过于早了，所以腊玛古猿并非人类的祖先。
在全人类对自己
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的世界产生不信任与恐惧之时，实力强大的Z组织出面斡旋，在全世界人类的舆论支持下，Z组织为两个族类仲介了珍贵的和平，暂时化解了全面性战争的爆发。
大家虽然不大敢随便说话，不能互通信息，但是正如俗话所说的：“没有不透风的墙”，我逐渐知道了，聂记革委会改变了对待“劳改罪犯”的“政策”，不再集中，而要实行分散，把各系
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的“罪犯”分回各自的单位。
因此，在宇宙间，在社会上，一个人
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的地位是十分关键的。
又因为我们两个的行当有点接近，在社会上
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的地位，又有点相似，因此就经常“活动”到一起来了。
在我们现在
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的这种环境里，这也许是一种取巧的写法。
这些话使淑英明白了她自己
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的地位。
姒文命先生自知他
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的地位，在他的部落更强大之前，不敢流露一点他的愤怒。
所以他虽是赵国第六任国君，却是赵王国第一任国王，英气焕发，雄心万丈，他了解赵国
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的地缘位置，要想在激烈的战国时代生存，必须使他的军队成为现代化的军队。
到美国写《纽约客》这种题材的时候，在创作经验上有什么不同?就是一个作者当他关怀的对象跟他
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的时空转变的时候，创作上是否有什么样的影响?答：其实我写《纽约客》第一篇的时候，比《台北人》更早一点，就是《
就这样，由于醇王直接向慈禧太后进言，说盛宣怀目前总办电报局的差使，极其要紧，且亦无人替代，不宜对他有
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分。
以曾国藩的地位，若有
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置，自不须跟游天勇明说，更不必向他作解释，只这样吩咐：你今晚上好好睡一觉，明来取了回信，即刻赶回杭州去复命。
他厌恶他
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的战国时代，希望回到古时候儒家学派所称颂的伊祁放勋和姚重华时代。
但她立刻又动情，施展出女性底感情的才能来，因为目前
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的地位于她是第一次，也是最后一次。
蒋纯祖，是像大半青年一样，毫无疑议地顺从了他目前
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的世界，即战争的毁灭的世界。
金素痕混乱地痛苦着，觉得整个的巷子在旋转；她不明白自己
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的地位，不明白一切。
他未考虑他此刻应该怎样；他只是在不意识中，对他自己和他
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的环境作了一种紧张的精神活动。
这个小孩在这个家庭底
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的地位，以及他自己底那种动人的自觉，使蒋纯祖感动地面对着汪卓伦，并且感动地面对着将来。
那是一个青春洋溢的人
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的青春洋溢的年代啊！一个微笑，一瞥眼波，都会引起心潮里的涟漪荡漾。
此由唐时佛教大行，有衣钵真传之说，我们阅《五灯会元》一书，即知昌黎
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之世，正是此说盛行时代，他是反抗佛教之人，因创此“想当然耳”的说法，意若曰：“我们儒家，也有一种衣钵真传。
弱小民族今日
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地位，恰与陈涉相同，大战所以迟迟未发者，由于死强内部尚未准备完好，我们与其坐受宰割，毋宁先发制人，约集全世界弱小民族，死中求生。
我们现在
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的时代，是第二时期之末，第三时期之始。
数星期前我读纽约报纸的记载，说是有一位天文学家新近发现一簇离地球有廿五万光年的星群，那时我顿觉往昔对于人类在天地间
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之地位观念未免太可笑了。
读报是一种长期的习惯，有时
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地方偏僻，读不到报纸，但必须想办法读到。
不，他归根结底是农民的儿子，深知自己在这个天地里
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的地位。
他立刻就回到了自己
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的实际生活中来。
通过不断地读书，少平认识到，只有一个人对世界了解得更广大，对人生看得更深刻，那么，他才有可能对自己
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的艰难和困苦有更高意义的理解；甚至也会心平气静地对待欢乐和幸福。
【所处诗词名句】
是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无
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而不当。
吾
所处
地，归输之涂，治法征谋，宜有所出。
去寒就暖识
所处
，天长地阔栖息稀。
飞飞择
所处
，正得众所希。
东走而不知
所处
。
风止雨霁，云无
所处
。
览斯宇之
所处
兮，实显敞而寡仇。
载青云兮上昇，適昭明兮
所处
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所与
所业
所为
所主
所之
所事
所亲
所从
所以
所以然
所伤
所体
所余无几
所作所为
所出
所到之处
所剩无几
所化
所及
所司
所后
所向
所向克捷
所向披靡
所向无前
所向无敌
所向皆靡
所向风靡
所善
所图
所图不轨
所在
所在地
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所在皆是
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所央
所如
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