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所为
【所为的拼音】
所为 : suǒ wéi/wèi
【所为的意思】
1.所作，作为。
【用所为造句】
吾今
所为
，不以令誉，特以吾意之嘉受耳。
裴伦在异域
所为
文，有《哈洛尔特游草》之续，《堂祥》之诗，及三传奇称最伟，无不张撒但而抗天帝，言人所不能言。
顾
所为
文章，时多过情，或与众忤；尝作《致诸帝》一诗，人多责之。
加以旧染既深，辄以习惯之目光，观察一切，凡所然否，谬解为多，此
所为
呼维新既二十年，而新声迄不起于中国也。
第所以匡救之者，缪而失正，则虽日易故常，哭泣叫号之不已，于忧患又何补矣？此
所为
明哲之士，必洞达世界之大势，权衡校量，去其偏颇，得其神明，施之国中，翕合无间。
托言江总，必无名子
所为
也。
而此篇则以窥覗神器为大戒，殆尚是仕唐时
所为
。
第一、是穷：谋生之不暇，怎么做得出好诗？第二、是“有
所为
”，失了诗的“敦厚”；第三、是有议论，失了诗的“温柔”。
子墨子说穆贺，穆贺大说，谓子墨子曰：‘子之言则成善矣，而君王天下之大王也，毋乃曰贱人之
所为
而不用乎？’子墨子曰：‘唯其可行。
今本有序，相传孔子
所为
，言其作意《汉书》《艺文志》），然亦难信，以其文不类也。
然据范晔说，则实后汉卫宏之
所为
尔。
上
所为
，下所书也。
其辞亦李斯
所为
，今尚有流传，质而能壮，实汉晋碑铭所从出也。
即位之后，过鲁，虽曾以中牢祀孔子，盖亦英雄欺人，将借此收揽人心，俾知一反秦之
所为
而已。
《西京杂记》为晋葛洪作，托之刘歆，则诸赋或亦洪之
所为
耳。
观其文体，不类西汉人，殆后来
所为
，假称陵作也。
《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之
所为
作也。
压下去就用旧习惯和旧道德，或者凭官力，所以孤独的精神的战士，虽然为民众战斗，却往往反为这“
所为
”而灭亡。
过去一般认为，在对待现实生活的态度上，儒家、墨家都是主张“有
所为
”的，他们各自提出一套治理国家的学说，而道家则是主张“无为”而治的。
倘我们赏识美的事物，而以伦理学的眼光来论动机，必求其“无
所为
”，则第一先得与生物离绝。
文艺会当招致文人学士，设立集会，审国人
所为
文艺，择其优者加以奖励，并助之流布。
四铭当这时候，便也不由的感奋起来，仿佛就要大有
所为
，与周围的坏学生以及恶社会宣战。
我只要敬告你们一声，你们的高超的理论，将不受中国大众所欢迎，你们的
所为
有背于中国人现在为人的道德。
慷慨激昂的人说，“世道浇漓，人心不古，国粹将亡，此吾
所为
仰天扼腕切齿三叹息者也！”我初听这话，也曾大吃一惊；后来翻翻旧书，偶然看见《史记》《赵世家》里面记着公子成反对主父改胡服的一段话：“臣闻中国者，
《书斋生活与其危险》译者附记这是《思想·山水·人物》中的一篇，不写何时所作，大约是有
所为
而发的。
我将用无
所为
和沉默求乞！……我至少将得到虚无。
伊尹以割烹要汤，孟子尝所详辩，则此殆战国之士之
所为
矣。
其中虽多神仙怪异之言，而颇不信方士，文亦简雅，当是文人
所为
。
又有《飞燕外传》一卷，记赵飞燕姊妹故事，题汉河东都尉伶玄子于撰，司马光尝取其“祸水灭火”语入《通鉴》，殆以为真汉人作，然恐是唐宋人
所为
。
惟托名东坡之《艾子杂说》稍卓特，顾往往嘲讽世情，讥刺时病，又异于《笑林》之无
所为
而作矣。
行简又有《三梦记》一篇，举“彼梦有所往而此遇之者，或此有
所为
而彼梦之者，或两相通梦者”三事，皆叙述简质，而事特瑰奇，其第一事尤胜。
日本有《游仙窟》一卷，题宁州襄乐县尉张文成作，莫休符谓“鷟弱冠应举，下笔成章，中书侍郎薛元超特授襄乐尉”，则尚其年少时
所为
。
四人迟明乃归旧所；无有就寻之，堂中惟有故杵灯台水桶破铛：乃知四人即此物
所为
也。
关于《大业拾遗记》本文与跋撰者问题，鲁迅《唐宋传奇集·稗边小缀》曾云，此书“本文与跋，词意荒率，似一手
所为
。
圣叹于听小僧下注云其语未毕，于说下又多所申释，而终以章法奇绝从古未有誉之，疑此等奇绝，正圣叹
所为
，其批改《西厢记》亦如此。
阮元《两浙輶轩录》七引李方湛语盖早慧，故世人并以此书附著于彼，然文意陈腐，殊不类童子
所为
。
使姑死而儿存，……不又有责以爱儿弃姑世耶？且儿方提抱，育不育未可知，使姑死而儿又不育，悔更何如耶？此妇
所为
，超出恒情已万万，不幸而其姑自殒，以死殉之，亦可哀矣。
东海吾了翁《儿女英雄传序》云：其事则日下旧闻，其文则忽庄忽谐，若明若昧，……研读数四，更于没字处求之，始知其所以忽庄忽谐，若明若昧者，言非无
所为
而发也。
而民间所传，则行事率怪异，元人杂剧中已有包公“断立太后”及“审乌盆鬼”诸异说；明人又作短书十卷曰《龙图公案》，亦名《包公案》，记拯借私访梦兆鬼语等以断奇案六十三事，然文意甚拙，盖仅识文字者
所为
。
《官场现形记》已成者六十回，为前半部，第三编印行时一九○三有自序，略谓“亦尝见夫官矣，送迎之外无治绩，供张之外无材能，忍饥渴，冒寒暑，行香则天明而往，禀见则日昃而归，卒不知其何
所为
而来，亦卒不知其何所
相传实常熟举人曾朴字孟朴者
所为
。
老实说，我们所行
所为
，哪一点子是合了父母心意?假使这个人今天上了船，你还要远远地逃到开封去呢，那就更远了!我们说到这个情字就不用得再谈什么仁义道德。
廷栋道：“我教你读了这几年书，
所为
何事，看你今天这样举动，那可是大大的不对。
我们先生，真是有眼无珠，读书明理，
所为
何事，这样好的姑娘，会许配这样一个女婿?竟是这样糟蹋女儿!何必要她念书，糊里糊涂坑死她就完了。
当年我坚信，一切方向问题都已解决，只剩下一件事，“毛主席挥手我前进”，所以在回忆年轻时代的所作
所为
之时，唯一可以感到自豪的事就是：那段时间我一直积极而振奋，其他的事都只能令我伤心。
就算他是无神论者，也可以在祷告时间反省一下自己的所作
所为
。
我住的地方知识分子成堆，而这些事又都是知识分子
所为
。
总而言之，用晾和揍的方法，让大家领略明星制的深奥，恐非正常人
所为
。
此语一出，则兄对青以前一切
所为
，必为涣然冰释。
而且还有最大一层障碍，这半年以来，我有点金钱，资助史女士，我若娶她，我以前
所为
，就是居心示惠，于我的人格攸关，此其四。
听说他搬家，是有
所为
的，所以其心专在一方面呢。
杨杏园道：“这一班人，每天在这样的地方，牺牲几个钟头的光阴，不知
所为
何事。
从前的人吃力地过了一辈子，所作
所为
，渐渐蒙上了灰尘；子孙晾衣裳的时候又把灰尘给抖了下来，在黄色的太阳里飞舞着。
君子有
所为
，有所不为。
而官府来验尸时，一看是四半，马上就知道是剑客
所为
，不再追究了。
有关虬髯公的所作
所为
，有一点需要补充的地方。
我的心中一阵酸楚，心想自己辛辛苦苦
所为
何来？一对儿女都患病了，也许更将同时失去，这又将是怎样的难堪呀，于是我想到命运方面，难道是自己八字太硬了招不住孩子吗？后来又想海不该不早日把他们放弃了，如此不但成
在那种情形下，妇女和儿童几乎马上就回西班牙了，荷西与我因没有牵挂，所以按兵不动，他照常上班，我则留在家里，平日除了寄信买菜之外，公共场
所为
了怕爆炸，已经很少去了。
他在西后庄的所作
所为
，应该说是他从政以来的一个得意之作。
陆浩宇点上烟吸了两口，首先开口道：“祁云，你的所作
所为
，给我出了一个天大的难题，把我平静的心态给彻底搅乱了。
【所为诗词名句】
宝元时，朝廷开方略之选，以招天下异能之士，而陕西大帅范文正公、郑文肃公争以君
所为
书以荐，于是得召试，为太庙斋郎，已而选泰州海陵县主簿。
臣等才有限而道无穷，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知
所为
。
此凌虚之
所为
筑也。
大丈夫不遇之
所为
。
道无耳准若怪兽，不自愧耻犹生归！守者沮气陷者苦，尽由主将之
所为
。
间出
所为
诗，则又纡徐怡愉，无急迫穷苦之态，正与其人类。
绝类文渊，当年矍铄，上马据鞍奚
所为
。
君亦常慨然自许，欲有
所为
。
母曰：“儿痴如此，曷不听其
所为
？”冕因去，依僧寺以居。
其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而
所为
如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。
然则是天下无尧、舜，终不可有
所为
耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。
是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有
所为
。
推此类也，吾安往而不乐？夫
所为
求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。
呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾
所为
者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。
至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其
所为
。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人
所为
深惜者也。
沧溟
所为
大，江汉日来委。
朝问此心何所思，暮问此心何
所为
。
朝问此心何所思，暮问此心何
所为
。
西来何
所为
，孤剑托知音。
恐惧不敢逃遁，不知
所为
，乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右。
诚其材能不足当吾贤相之举耳；若所谓时者，固在上位者之为耳，非天之
所为
也。
是二人者之
所为
皆过也。
则信乎命之穷也！谨献旧
所为
文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。
大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之
所为
也。
大丈夫不遇于时者之
所为
也，我则行之。
是以宾客游从之士，无
所为
而至。
吾亦不测其神怪之若此，盖乃造化之
所为
。
不敢遂进，辄自疏其所以，并献近
所为
《复志赋》以下十首为一卷，卷有标轴。
徐谓主人曰：“子知我名，凡我
所为
，驱我令去，小黠大痴。
今日北窗下，自问何
所为
。
沾襟何
所为
，怅然怀古意。
黯然何
所为
，相对但悲酸。
古昔有遗叹，所叹何
所为
。
古昔有遗叹，所叹何
所为
。
但得海水作枯池，海中鱼龙何
所为
。
授我微妙诀，恬澹无
所为
。
纵性作古文，
所为
皆自如。
纵性作古文，
所为
皆自如。
寝食起居外，端然无
所为
。
秋发已种种，
所为
竟无成。
（《吴越备史》：隐初见钱镠，惧不见，用遂以
所为
夏口诗标于卷末云云，镠览之大笑，因加殊遇）张华谩出如丹语，不及刘侯一纸书。
端居无
所为
，念子远徂征。
岂学官仓鼠，饱食无
所为
。
心事披写间，气酣达
所为
。
只言小邑无
所为
，公门百事皆有期。
移榻树阴下，竟日何
所为
。
爱君山岳心不移，随君云雾迷
所为
。
爱君山岳心不移，随君云雾迷
所为
。
符彩高无敌，聪明达
所为
。
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所如
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