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所由
【所由的拼音】
所由 : suǒ yóu
【所由的意思】
1.所经历的道路。 2.所自，所从来。 3.见"所由官"。
【用所由造句】
司马贞《补史记》颇似为文字
所由
始。
俗歌俚句，非不可沾溉词人，句不拘于四言，圣不限于尧舜，盖荆楚之常习，其
所由
来者远矣。
呜呼，此《越铎》之
所由
作也！EE本篇最初发表于一九一二年一月三日绍兴《越铎日报》创刊号，署名黄棘。
虽然不过是一些杂摘的花果枝柯，但或许也能够由此推见若干花果枝柯之
所由
发生的根柢。
故神话不特为宗教之萌芽，美术
所由
起，且实为文章之渊源。
胡应麟《笔丛》四十一）亦信所见《水浒传》小序，谓耐庵“尝入市肆阅故书，于敝楮中得宋张叔夜禽贼招语一通，备悉其一百八人
所由
起，因润饰成此编”。
次四回即魏征斩龙，太宗入冥，刘全进瓜，及玄奘应诏西行：为求经之
所由
起。
道德论——俗人哲学之一道德是什么呢？据王提注：道者，物之
所由
也，德者，物之所得也，由之乃得。
你由了这个也许有利可得，我由了你
所由
的便没有什么好处，他由了我们所同由的甚至反要因此而吃亏了也，在这种场合之下，试问还哪里能够定得出一个大家都愿共同遵循的标准来呢？假如我们人类是平等的话，这个问题也就
因为他们
所由
的都是他人之得，不曾享道德好处反吃了道德的亏，所以在他们作了牺牲之后，占过他们便宜的便赶紧把他们赞不绝口，还管他们想象出许多吃亏后的精神快乐来，意思当然在鼓励继起的人。
众口悠悠，初不知其所自起，亦不知其
所由
止，有才者仇疑谤之无因，因悍然不顾，则谤且日腾。
她，他想，必定能告诉他这种变化的
所由
来，而且欣赏他的工作——那似乎应当称作“为国家出力”的工作。
但知今當為，敢問向
所由
。
此二氏立足点，
所由
不同也。
今者世界大通，天涯比邻，一市之中，有了几种尺斗秤，此世界文化
所由
冲突也。
自西人眼光看来，世界处处冲突，此强权竞争，优胜劣败之说
所由
来也。
由于这种意义,孔子对他的弟子曾子说:夫教,德之本也,教之
所由
生也。
孔明奉命入吴，说和孙权，共破曹操于赤壁，其举动也是一样，此即孔明自比乐毅
所由
来也。
【所由诗词名句】
夫功之成，非成于成之日，盖必有
所由
起；祸之作，不作于作之日，亦必有
所由
兆。
光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其
所由
亡而为之备。
是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭，公之逮
所由
使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。
宵则沫浴，戒行李，载书册，问道
所由
，告行于常所来往。
抚心但自愧，孰知其
所由
。
圣人以为气运之
所由
泄，而不以为天之降殃于人也。
内惟省以操端兮，求正气之
所由
。
故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害
所由
，它日殆可谓曲尽其妙。
若有
所由
来借问，但道偷莲是下官。
登降饪宴之礼既毕，因相与嗟叹玄德，谠言弘说，咸含和而吐气，颂曰：盛哉乎斯世！今论者但知诵虞、夏之《书》，咏殷、周之《诗》，讲羲、文之《易》，论孔氏之《春秋》，罕能精古今之清浊，究汉德之
所由
故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之
所由
观其所驾轶者，所擢拔者，所扬汩者，所温汾者，所涤汔者，虽有心略辞给，固未能缕形其
所由
然也
若能明斯所以，显其
所由
，设二论俱济，愿重闻之
【所由相关词语】
所与
所业
所为
所主
所之
所事
所亲
所从
所以
所以然
所伤
所体
所余无几
所作所为
所出
所到之处
所剩无几
所化
所及
所司
所后
所向
所向克捷
所向披靡
所向无前
所向无敌
所向皆靡
所向风靡
所善
所图
所图不轨
所在
所在地
所在多有
所在皆是
所处
所天
所央
所如
所子
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