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所说
【所说的拼音】
所说 : suǒ shuō/shuì/yuè
【所说的意思】
1.说的话，言论。 2.说，陈说。
【用所说造句】
而他现在竟动手，很意外，难道真如市上
所说
，皇帝已经停了考⑤，不要秀才和举人了，因此赵家减了威风，因此他们也便小觑了他么？阿Ｑ无可适从的站着。
盍埋此子？”但是刘向《孝子传》
所说
，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。
但并非如“东邻”的“支那通”
所说
，因为它“挺然翘然”，又是什么的象征。
这就是我
所说
过的在赛会时候出现的阿领。
这里
所说
的插画，见于当时美国霍顿·密夫林公司出版的安徒生《童话集》中的《夜莺》篇。
《新青年》下文
所说
的大学教授，指东南大学教授吴宓。
眼前的文人有些虽然穷，但总比工人农民富足些，这才能有钱去读书，才能有文章；一看好像是平民
所说
的，其实不是；这不是真的平民小说。
不过以上
所说
的，是附带而得的效果，嗜好的读书，本人自然并不计及那些，就如游公园似的，随随便便去，因为随随便便，所以不吃力，因为不吃力，所以会觉得有趣。
但我对于萧的
所说
，还要加一点骑墙的议论。
而
所说
的话是大概有一定的题目的。
他说诗赋不必寓教训，反对当时那些寓训勉于诗赋的见解，用近代的文学眼光看来，曹丕的一个时代可说是“文学的自觉时代”，或如近代
所说
是为艺术而艺术的一派。
作者在陶元庆第一回绘画展览时
所说
的话，即一九二五年三月十六日所作的《“陶元庆氏西洋绘画展览会目录”序》收入《集外集拾遗》。
文中
所说
“同情”也是高长虹的话，参看本卷第499页注。
又
所说
郭沫若写对联给周作人，亦无其事。
第二篇《原始民族的艺术》先据人类学者，旅行家等实见之谈，从薄墟曼，韦陀，印地安以及别的民族引了他们的生活，狩猎，农耕，分配财货这些事为例子，以证原始狩猎民族实为共产主义的结合，且以见毕海尔
所说
之不足凭
蒲力汗诺夫于是一步一步，如罗若·卢森堡之
所说
，成为一个‘可尊敬的化石’了。
“灭此朝食”语出《左传》成公二年，是齐晋两国之战中齐侯
所说
的话：“余姑剪灭此而朝食。
当然，这样的作家，也还不能说完全没有，例如中国的新月派诸文学家，以及
所说
的墨索里尼所宠爱的邓南遮④便是。
事实上，劳动者大众，只要不是梁实秋
所说
“有出息”者，也决不会特别看重知识阶级者的，如我所译的《溃灭》中的美谛克，反而常被矿工等所嘲笑。
下文
所说
的“起承转合”，指做八股文的一种公式，即所谓“起要平起，承要春容，转要变化，合要渊永”。
这里
所说
《申报》的批评，指一九二九年十一月十九日《申报·艺术界》“新书月评”栏倜然评《小小十年》的文章。
第一，当然我们首先要说明：我们所认识的所谓“顺”，和赵景深等
所说
的不同。
所以说到什么是“顺”的问题，应当说：真正的白话就是真正通顺的现代中国文，这里
所说
的白话，当然·不限于“家务琐事”的白话，这是说：·从一般人的普通谈话，·直·到大学教授的演讲的口头上的白话。
但两位都并非那一阶级，所以当动笔之先，就发生了来信
所说
似的疑问。
我们决定在这一个时代里，把我们的精力放在有意义的文艺上，借此表示我们应有的助力和贡献，并不是先生
所说
的那一辈略有小名，便去而之他的文人。
这里
所说
白璧德的门徒、“学者”，都指梁实秋。
除以上
所说
之外，那所谓民族主义文学，和闹得已经很久了的武侠小说之类，是也还应该详细解剖的。
在现在，如先前
所说
，文艺是在受着少有的压迫与摧残，广泛地现出了饥馑状态。
这里
所说
的文章，指载于该刊第一卷第十一期得钊的《一年来中国文艺界述评》。
这里
所说
的好人、社会上的优秀分子，都是胡适等资产阶级自由主义者的自我标榜。
其实呢，《月宫宝盒》中的英雄，以一偷儿连爬了两段阶级的梯子，终于做了驸马，正是译文第七章细注里
所说
，要使小市民或无产者“为这飞腾故事所激励，觉得要誓必尽忠于有产阶级”的玩艺，决不是意在辱没中国的东西。
这里
所说
的“不满于现状”和以下所引的梁实秋的话，都见于《新月》第二卷第八期《“不满于现状”，便怎样呢？》国家主义一种资产阶级民族主义思想。
二但上文
所说
的风浪是什么呢？这是因无产阶级的勃兴而卷起的小风浪。
三黄震遐先生写得如此坦白，
所说
的心境当然是真实的，不过据他小说中所显示的智识推测起来，却还有并非不知而故意不说的一点讳饰。
这，是他将“法国的安南兵”含糊的改作“法国的客军”了，因此就较远于“实际描写”，而且也招来了上节
所说
的是非。
指其像而诟曰‘尔是言夷狄之有君者！’中原之祸，自书契以来，未之有也”按鲁迅文中
所说
的元兵，当是金兵的误记。
梁实秋
所说
的我不生气以及本篇所引用的他的话，都见于一九二九年十一月《新月》第二卷第九期按实际出版日期当在一九三○年二月以后《资本家的走狗》一文。
这里
所说
的定义，指冯乃超在《阶级社会的艺术》一文中所引恩格斯关于无产阶级的定义：“无产者——普罗列塔利亚是什么呢？它是‘除开出卖其劳动以外，完全没有方法维持其生计的，又因此又不倚赖任何种类资本的利润之
但梁先生自有消除斗争的办法，以为如卢梭
所说
：“资产是文明的基础”，“所以攻击资产制度，即是反抗文明”，“一个无产者假如他是有出息的，只消辛辛苦苦诚诚实实的工作一生，多少必定可以得到相当的资产。
而“死译之风也断不可长”，就引了我的三段译文，以及在《文艺与批评》的后记里
所说
：“但因为译者的能力不够，和中国文本来的缺点，译完一看，晦涩，甚而至于难解之处也真多；倘将仂句拆下来呢，又失了原来的语气。
一经传授，他们可就不肯一个一个的来爬了，诚如梁先生
所说
，“他们是一个阶级了，他们要有组织了，他们是一个集团了，于是他们便不循常轨的一跃而夺取政权财权，一跃而为统治阶级。
然而自然科学的范围，
所说
就到这里为止，那给与的解答，也只是治水和造林。
使馆和领事馆是代表本国，如杨女士
所说
，要庆祝国运方兴的，而竟有每况愈下之势，孟子曰，百姓不足，君孰与足？则人民的过着什么生活，也就可想而知了。
但在同是《长夜》的另一本上，有一篇刘大杰先生的文章⑦——这些文章，似乎《中国的文艺论战》上都未收载——我却很感激的读毕了，这或者就因为正如作者
所说
，和我素不相知，并无私人恩怨，夹杂其间的缘故。
这里
所说
的杂志，后来没有出版。
其中
所说
的几个诗人，至今没有人再提起，也是使我不忍抛弃旧稿的一个小原因。
华惠尔
所说
当时学术衰微的四个原因是：一、观念不确定；二、经院学派的烦琐哲学；三、神秘主义；四、单凭热情而不凭理智的主观武断。
亚当之故家指《旧约·创世记》中
所说
的“伊甸园”。
按鲁迅
所说
“大约是别一种小说的话本”，就是《娱目醒心编》；该书作者草亭老人为清代昆山杜纲，评者自怡轩主人为松江许宝善。
据耐得翁及吴自牧说，是说话之一科的小说，又因内容之不同而分为三子目：1．银字儿
所说
者为烟粉，灵怪，传奇等。
说公案
所说
者为搏刀赶棒，发迹变态之事。
说铁骑儿
所说
者为士马金鼓之事。
所说
者汉二事，隋三事，唐八事，宋十一事，明十五事。
至于
所说
故事发生的时代，则多在南宋之初；北宋已少，何况汉唐。
凡有
所说
所写，只是就平日见闻的事理里面，取了一点心以为然的道理；至于终极究竟的事，却不能知。
汉末的孔府上，很出过几个有特色的奇人，不像现在这般冷落，这话也许确是北海先生
所说
；只是攻击他的偏是路粹和曹操，教人发笑罢了。
上文
所说
的是对于现在，这是对于将来。
这事也有两层，全如上文
所说
，不过一是因为老而无能，一是因为少不更事罢了。
但现在自然也非绝不可行，就是，有如上文
所说
：要看清对手。
这里
所说
的“绅士们”，即指他们。
【所说诗词名句】
域中有真道，
所说
不如此。
将念浩无际，欲言忘
所说
。
蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯
所说
。
道言何
所说
，宝历自无穷。
若果如
所说
，岂非俺国大幸
【所说相关词语】
所与
所业
所为
所主
所之
所事
所亲
所从
所以
所以然
所伤
所体
所余无几
所作所为
所出
所到之处
所剩无几
所化
所及
所司
所后
所向
所向克捷
所向披靡
所向无前
所向无敌
所向皆靡
所向风靡
所善
所图
所图不轨
所在
所在地
所在多有
所在皆是
所处
所天
所央
所如
所子
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