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是以
【是以的拼音】
是以 : shì yǐ
【是以的意思】
1.连词。因此;所以。
【用是以造句】
《郡名百家姓》：《百家姓》
是以
前学塾所用的识字课本之一，宋初人编纂。
是以
君子弗为也。
长妈妈，一个一向带领着我的女工，也许
是以
为我等得太苦了罢，轻轻地来告诉我一句话。
最后，我以为联合战线
是以
有共同目的为必要条件的。
第三方面，则就
是以
前说过的鸳鸯胡蝶派，我不知道他们用的是什么方法，到底使书店老板将编辑《小说月报》的一个文学研究会会员撤换，还出了《小说世界》，来流布他们的文章。
在实际上，电影
是以
大多数的小市民和无产阶级为看客的。
难道作者真已忘记了中国女人曾经缠脚，至今也还有正在缠脚的么？还
是以
为中国人都已经自己催眠，觉得全国女人都已穿了高跟皮鞋了呢？这不过是一个例子罢了，相像的还多得很，但恐怕不久天也就要亮了。
氏禀天才，加以知识，爱国出于至诚，乃睥睨阖室曰，吾能集其土为之，不越三日，火药就矣，于
是以
至简之法，晓谕国中，老弱妇稚，悉能制造，俄顷间全法国如大工厂也。
盖自法朗西大革命以来，平等自由，为凡事首，继而普通教育及国民教育，无不基
是以
遍施。
往昔的欧人对于孩子的误解，
是以
为成人的预备；中国人的误解
是以
为缩小的成人。
它的事业，只
是以
伶俐的皮毛获得贵人豢养，或者中外的娘儿们上街的时候，脖子上拴了细链于跟在脚后跟。
可是还有两种，其一
是以
中国人为劣种，只配悉照原来模样，因而故意称赞中国的旧物。
致远恐泥《论语·子张》：“子夏曰：虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，
是以
君子弗为也。
本篇在“文化山”的插曲中所讽刺的就是江瀚等的呈文中所反映的那种荒谬言论，其中几个所谓学者，
是以
当时文化界一些具有代表性的人物为模型的。
禀大人，他们都
是以
善于吃苦，驰名世界的人们。
《尚同》篇云：察天下之所以治者何也，天子唯能一同天下之义，
是以
天下治也，主张选择贤者为天子诸臣，使从事乎一同天下之义，上之所是，必皆是之，所非必皆非之。
夫唯弗居，
是以
不去。
民之饥，以其上食税之多，
是以
饥。
民之难治，以其上之有为，
是以
难治。
民之轻死，以其求生之厚，
是以
轻死。
草创未就，适会此祸，惜其不成，
是以
就极刑而无愠色。
譬如文学，原
是以
懂得文字的读者为对象的，懂得文字的多少有不同，文章当然要有深浅。
后来他从南京到北平，一路受国民党政府官员以及文人们的迎送，都
是以
这类话应付。
小品文大约在将来也还可以存在于文坛，只
是以
“闲适”为主，却稍嫌不够。
他们的意思，大约
是以
为乡下人的意思——虽然是妄信——还不如不给大家知道，要不然，怕会发生流弊，有许多喉管也要危险的。
鲁迅对此一向有不同看法，在《且介亭杂文·门外文谈》中曾说：“我的臆测，
是以
为中国的言文，一向就并不一致的，大原因便是字难写，只好节省些。
但不以实力为根本的民气，结果也只能以固有而不假外求的天灵盖自豪，也就
是以
自暴自弃当作得胜。
我之照着谣言做去，
是以
专检自己所愿意者为限的。
“一种
是以
授课为营业，……便是俗所谓兼课。
而我“下台”时所做的文章，岂不是不但并不更有生气，还招了陈源教授的一顿“教训”，而且罪孽深重，延祸“面孔”了么？这
是以
文才和面孔言；至于从别一方面看，则官僚与教授就有“一丘之貉”之叹，这就是说：钱的来
因这一回的放泄，我才悟到陈源教授大概
是以
为揭发叔华女士的剽窃小说图画的文章，也是我做的，所以早就将“大盗”两字挂在“冷箭”上，射向“思想界的权威者”。
《晨副》一二九九他住得远，我们一时无从质证，莫非从诗哲的眼光看来，罗兰先生的意思，
是以
为新中国应该欢迎帝国主义的么？诗哲又到西湖看梅花去了，一时也无从质证。
安冈氏又说，“去今十余年前，有……称为《留东外史》这一种不知作者的小说，似乎是记事实，大概
是以
恶意地描写日本人的性底不道德为目的的。
但据《伊凡和马理》的译者尾濑敬止氏说，则作者的意思，
是以
为“频果的花，在旧院落中也开放，大地存在间，总是开放”的。
凡物总
是以
希为贵。
我自己，为免得老实人费心起见，应该声明一下：那天的会，我
是以
一个小小的办事员的资格参加的。
这些人有四类：一类是为要研究小说，因而要知道作者的身世；一类单是好奇；一类是因为我也做短评，所以特地揭出来，想我受点祸；一类
是以
为于他有用处，想要钻进来。
此公和我谈起，校长的意思
是以
为学生应该专门埋头读书的。
我想，这大约和现在的老成的少年，看见他婴儿时代的出屁股，衔手指的照相一样，自愧其幼稚，因而觉得有损于他现在的尊严，——于
是以
为倘使可以隐蔽，总还是隐蔽的好。
不过这样改善以后，其实还是不妥当，所以用方块儿字译外国人名的办法，其寿命恐怕至多也不过还有五年，进一步
是以
注音字母译，再进一步是不译，在欧美许多书籍的原名已经不择了，主张不译人名即使在今日的中国恐怕也
西班牙的文豪西万提斯所作《堂吉诃德传》中的主角，就
是以
那时的人，偏要行古代游侠之道，执迷不悟，终于困苦而死的资格，赢得许多读者的开心，因而爱读，传布的。
但我们这里所绍介的，并非教科书上那样的木刻，因为那是意在逼真，在精细，临刻之际，有一张图画作为底子的，既有底子，便
是以
刀拟笔，是依样而非独创，所以仅仅是“复刻板画”。
原图题目，和本书颇有不同之处，因为这回
是以
小说为主，所以译名就改从了本书，只将原题注在下面了。
不过，这一定
是以
前有多少人吃死了，才知道的。
无论中国人，外国人，凡是称赞中国文化的，都只
是以
主子自居的一部份。
恐再有不符政府纪念及尊崇孔子本旨，致重罪戾，又以八月二十七日孔子诞辰纪念，为期已迫，
是以
未及等候教厅载令到校，提前呈请。
但中国将来之可虑就在此……散坐在讲堂里的二十多个听讲者，有的怅然了，或者
是以
为这话对；有的勃然了，大约
是以
为侮辱了神圣的青年；有几个却对他微笑了，大约以为这是他替自己的辩解：因为方玄绰就是兼做官僚的。
可是也晓得他们心思很不一样，一种
是以
为从来如此，应该吃的；一种是知道不该吃，可是仍然要吃，又怕别人说破他，所以听了我的话，越发气愤不过，可是抿着嘴冷笑。
为什么呢？革命者为达目的，可用任何手段的话，我
是以
为不错的，所以即使因为我罪孽深重，革命文学的第一步，必须拿我来开刀，我也敢于咬着牙关忍受。
文中的意义却
是以
为先生对我加以“嘘”的袭击未免看错了敌人吧了。
他
是以
我为狡猾的。
谣言世家的子弟，
是以
谣言杀人，也以谣言被杀的。
远庖厨语见《孟子·梁惠王》：“君子之于禽畜也，见其生不忍见甚死，闻其声不忍食其肉，
是以
君子远庖厨也。
我和魏连殳相识一场，回想起来倒也别致，竟
是以
送殓始，以送殓终。
因为乾隆的意见，
是以
为既敢“狂吠”，必不止于一两声，非彻底根究不可的。
对于这问题，现在的学者们虽然并没有分明的结论，但听他口气，好像大概
是以
为一致的；越古，就越一致。
我的臆测，
是以
为中国的言文，一向就并不一致的，大原因便是字难写，只好节省些。
残酷的事实尽有，最好莫如不闻，这才可以保全性灵，也是“
是以
君子远庖厨也”的意思。
太炎先生
是以
文章排满的骁将著名的，然而在他那《訄书》的未改订本中，还承认满人可以主中国，称为“客帝”，比于嬴秦的“客卿”。
有一个专爱夸耀的小瘪三，一天高兴的告诉别人道：“四大人和我讲过话了！”人问他“说什么呢？”答道：“我站在他门口，四大人出来了，对我说：滚开去！”当然，这是笑话，是形容这人的“不要脸”，但在他本人，
是以
【是以诗词名句】
是以
知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。
方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，
是以
得至於成功。
既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风;而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取，
是以
在此。
尚未能忘其所寓目，用
是以
为胜焉！。
是可为天下之常法乎?不可为常者，其圣人之法乎?
是以
尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。
是以
君子之难能，期小人之尤者以必能也。
是以
美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。
是以
袁盎之说，得行於其间。
呜呼！何其不思之甚也！昔者奉春君使冒顿，壮士健马皆匿不见，
是以
有平城之役。
吾
是以
知天之果可必也。
项籍唯不能忍，
是以
百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。
已而欣然同忧患，如处富贵，吾
是以
益安焉。
由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？
是以
蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封
余
是以
记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
余
是以
乐与之游而不知厌也。
予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀，供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，为欺也！”卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖
是以
食吾躯。
是以
耕楚田，旷然殊独行。
未数月也，以温生为才，于
是以
石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。
今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾
是以
始而骇也。
虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，
是以
终乃大喜也。
且国武子不能得善人，而好尽言于乱国，
是以
见杀。
豆卢生，内之有者也，余
是以
好之，而欲其遂焉。
是以
宾客游从之士，无所为而至。
其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，
是以
后。
”
是以
有力者遇之，熟视之若无睹也。
愈今者，实有类于是，
是以
忘其疏愚之罪，而有是说焉。
是以
陷邻境，此州独见全。
是以
达人观，万化同一途。
是以
达人静则吻然与阴合迹，动则浩然与阳同波。
玄宗妙其书，
是以
数子至。
是以
方寸内，忽忽暗相思。
是以
于物理，纷然若未形。
是以
资雅才，涣然立新意。
(正末云)既不谦呵，想圣人教人，不过仁义礼智、孝悌忠信而已，足下岂可不知？正
是以
能问于不能，以多问于寡。
燕笑语兮，
是以
有誉处兮。
是以
陷邻境，此州独见全。
是以
上世之士高隐大山深谷，上之人求之，切切然恐不至也。
是以
乱易乱，其去几何。
是以
天地有司过之神依人所犯轻重，以夺人算。
是以
朝廷将老夫重任，官拜平章政事，加封魏国公。
郦生掉三寸之古，不劳一旅之师，数日间说下齐七十余城，能使其不做堤备，
是以
韩信得袭破历下军。
嘉祐中某年二十进士及第，当时太史官奏曰：日下五色云现，
是以
朝廷将老夫重任，累迁授以平章，次后拜相，声扬贯满四方，欧阳修云：老夫临大节，决大事，垂绅正笏，不动声色，而措天下如泰山之安，谓之社稷之臣。
有冯虚公子者，心侈体忲，雅好博古，学乎旧史氏，
是以
多识前代之载。
是以
西匠营宫，目翫阿房。
是以
圣人处穷达如一也。
大哥，你出路去，只
是以
身为本。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，
是以
先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，
是以
众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
是以
事行而不悖。
母孙二人，更相为命，
是以
区区不能废远。
【是以相关词语】
是不是
是事
是事可可
是亦因彼
是人
是今
是以
是件
是凡
是则
是则是
是勿
是即
是即是
是古
是古之罪
是古非今
是可忍
是可忍，孰不可容
是可忍，孰不可忍
是后
是否
是味儿
是在
是处
是察
是当
是得
是必
是搭儿
是故
是是非非
是月
是末
是样
是正
是猜
是甚
是用
是百的
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