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是后
【是后的拼音】
是后 : sh?h騯
【是后的意思】
1.此后;从此。
【用是后造句】
不过近来前一派已经不大有人讲究，在北京上海这些地方捣鬼的都只
是后
一派了。
如果
是后
来消除的，那么，是渐渐净尽而只剩了人性的呢，还是不过渐渐成了驯顺。
可
是后
来某报天天鼓吹他是‘思想界的权威者’，他倒又不笑了。
先生，你是看我的作品的，我现在发一个问题：看了之后，使你麻木，还是使你清楚；使你昏沉，还是使你活泼？倘所觉的
是后
者，那我的自己裁判，便证实大半了。
但到一九○三年，俄国的马克斯主义者分裂为布尔塞维克和门塞维克了，列宁是前者的指导者，蒲力汗诺夫则
是后
者。
尤其
是后
一时，布尔塞维克的势力的大部分，已经不得不逃亡国外，到处是堕落，到处有奸细，大家互相注目，互相害怕，互相猜疑了。
《申报》的批评家对于《小小十年》虽然要求彻底的革命的主角，但于社会科学的翻译，是加以刻毒的冷嘲的，所以那灵魂
是后
一流，而略带一些颓废者的对于人生的无聊，想吃些辣椒来开开胃的气味。
肚子饿起来，我看
是后
来还要回到我们这里来的。
盖
是后
人拟作。
见《初学记》卷十八，然疑
是后
人拟作武归后拜典属国；宣帝即位，赐爵关内侯，神爵二年卒，年八十余。
刘勰、苏轼、顾炎武、梁启超等均认为
是后
人拟作。
《汉书》亦有出自刘歆者，故崔适以为《史记》之文有与全书乖、与《汉书》合者，亦歆所续也；至若年代悬隔，章句割裂，则当
是后
世妄人所增与钞胥所脱云。
所以中国之所谓象征主义，和别国之所谓Ｓｙｍｂｏｌｉｓｍ是不一样的，虽然前者其实
是后
者的译语，然而听说梅特林是象征派的作家，于是李四就成为中国的梅特林了。
现在盛行的
是后
一说，因为倘信前一派，则消灭罪犯，便得改造环境，事情就麻烦，可怕了。
于
是后
之论者又曰：阿瞒老奸巨猾，安知其尸实不在此七十二冢之内乎。
于
是后
之诗人曰：“遍掘七十二疑冢，必有一冢葬君尸。
眼前的例，就如先生这几百个字的信里面，就用了两回“对于”，这和古文无关，
是后
来起于直译的欧化语法，而且连“欧化”这两个字也是欧化字；还用着一个“取消”，这是纯粹日本词；一个“瓦斯”，是德国字的原封不动
虽然成家立业之后，他也许修家谱，造祠堂，俨然以旧家子弟自居，但这究竟
是后
话。
当时的口语的摘要，是古人的文；古代的口语的摘要，
是后
人的古文。
可
是后
来某报天天鼓吹他是‘思想界的权威者’他倒又不笑了。
会觉得死尸的沉重，不愿抱持的民族里，先烈的“死”
是后
人的“生”的唯一的灵药，但倘在不再觉得沉重的民族里，却不过是压得一同沦灭的东西。
《易林注》
是后
人的注本；作者这里所说的《易林注》是元代人的注本。
托尔斯泰便
是后
一种，主张用无抵抗主义来消灭战争。
至于对同乡的文坛上的先辈伊孛生——尤其
是后
半期的作品——是这样说——“伊孛生是思想家。
历史教员王钦斋先生被许多人质问，而到校中见上堂如故，人数不差，故对人说绝无此事，这都
是后
来我们问他们他们才对我们说的。
但为达到这希望计，是必须与前驱者取同一的步调的，我于是删削些黑暗，装点些欢容，使作品比较的显出若干亮色，那就
是后
来结集起来的《呐喊》，一共有十四篇。
也许将来，也许将来他们会原谅，不过此
是后
话。
听说有一回，三良发了红斑痧，竟急得他脸上的黑气愈见其黑了；不料那病是轻的，于
是后
来便被孩子们的祖母传作笑柄。
但
是后
面的一个抱着孩子的老妈子却想乘机挤进来了；秃头怕失了位置，连忙站直，文字虽然还未读完，然而无可奈何，只得另看白背心的脸：草帽檐下半个鼻子，一张嘴，尖下巴。
但是，清的康熙，雍正和乾隆三个，尤其
是后
两个皇帝，对于“·文·艺·政·策”·或·说·得·较·大·一·点·的“文化·统·制”，却真尽了很大的努力的。
况且“升中于天”，他在本职上，也得将记载酋长和他的治下的大事的册子，烧给上帝看，因此一样的要做文章——虽然这大约
是后
起的事。
这也就
是后
来又将这名目反套在《新青年》身上，而又加以嘲骂讥笑的，正如笑骂白话文的人，往往自称最得风气之先，早经主张过白话文一样。
他们一面说些“怀才不遇”“天道宁论”的话，一面有钱的便狂嫖滥赌，没钱的便喝几十碗酒，——因为不平的缘故，于
是后
来就恨恨而死了。
——但这也许
是后
来的回忆的感觉，那时其实是还没有如此分明的。
但这
是后
来和现在的话，当时可不然，鹰犬塞途，干儿当道，魏忠贤不是活着就配享了孔庙么？他们那种办法，那时都有人来说得头头是道的。
莱哥羌台奇正
是后
一种性质的代表。
有名的是《外省故事》，专写亚历山大二世改革前的俄国社会的缺点；这《饥馑》，却
是后
期作品《某市的历史》之一，描写的是改革以后的情状，从日本新潮社《海外文学新选》第二十编八杉贞利译的《请愿人》里重译出来的
是后
又十余日，杳不复知。
然破辽故事虑亦非始作于明，宋代外敌凭陵，国政弛废，转思草泽，盖亦人情，故或造野语以自慰，复多异说，不能合符，于
是后
之小说，既以取舍不同而纷歧，所取者又以话本非一而违异，田虎王庆在百回本与百十七回本名同
又简本撰人，止题罗贯中，周亮工闻于故老者亦第云罗氏，比郭氏本出，始着耐庵，因疑施乃演为繁本者之托名，当
是后
起，非古本所有。
而乡邦文献，尤为人所乐道，故
是后
山阳人如丁晏阮葵生等，已皆探索旧志，知《西游记》之作者为吴承恩矣。
是后
亦鲜有以公心讽世之书如《儒林外史》者。
然不知何因，
是后
曹氏似遭巨变，家顿落，雪芹至中年，乃至贫居西郊，啜饘粥，但犹傲兀，时复纵酒赋诗，而作《石头记》盖亦此际。
是后
则扬州，吴门，珠江，上海诸艳迹，皆有录载；且伎人小传，亦渐侵入志异书类中，然大率杂事琐闻，并无条贯，不过偶弄笔墨，聊遣绮怀而已。
但到后来又将门神改为秦琼，尉迟敬德，并引说种种事实，以为佐证，于
是后
人单知道秦琼和尉迟敬德为门神，而不复知神荼，郁垒，更不消说造作他们的故事了。
然而《神异经》，《十洲记》，为《汉书》《艺文志》上所不载，可知不是东方朔做的，乃
是后
人假造的。
“讲史”是讲历史上底事情，及名人传记等；就
是后
来历史小说之起源。
然而这施耐庵恐怕倒
是后
来演为繁本者的托名，其实生在罗贯中之后。
如果这样变法，还觉得麻烦，那就白一白眼，反问道：“这是我的帐？”如果还嫌麻烦，那就眼也不白，问也不问，而现在所流行的却大抵
是后
一法。
但我想，这豫言诗
是后
人造出来的，我们不知道那时的人们真是怎么想。
我用的
是后
一法。
但
是后
来通行的却是“单位”。
讽刺已是前世纪的老人的梦呓，非讽刺的好文艺，好像也将
是后
世纪的青年的出产了。
姓虽然冒充了日本人，译文却实在不高明，学力不过如邵家帮闲专家章克标先生的程度，但文字也原是无须译得认真的，因为要紧的
是后
面的算是编者的回答——编者注：鲁迅先生的文章，最近是在查禁之列。
如果我遇到一个喜欢我的男人，用“我是个完美主义者”自我介绍的话，我想我会客观一点继续观察：他是要求自己完美，还是要求我完美？如果答案
是后
者，我会逃之夭夭。
春华道：那
是后
人不服，捏造出来的话，其实莺莺后来就和张生不通音信了。
他说着话时，宋氏和春华都坐在水边上，连连的吐了几口水，宋氏到底
是后
下水的，水喝得少一点，就先醒过来，水淋淋的站在春华面前，就向她道：你这孩子，是怎么了?无论你是怎样的不顺心，也不至于到寻死的这一步吧?
五嫂子道：既
是后
人胡诌的那是笑话了。
五嫂子笑道：这话太有趣，出在什么书上呢?春华道：书上哪有这种事情呢?这
是后
人胡诌的。
盆景搬去冲水，即便
是后
面三楼的阳台，也给锁了个没有去路。
【是后诗词名句】
湖州司马何须问，金粟如来
是后
身。
谁
是后
来修史者，言君力死正颓纲。
君虽
是后
辈，我谓过当时。
君虽
是后
辈，我谓过当时。
送的个前家儿惹罪遭殃，搬得个亲夫主出乖弄丑，都
是后
尧婆私事公仇。
是后
魏王畏公子之贤能，不敢任公子以国政。
柰花似雪簪云髻，今日夭容
是后
身
秦世之所以亟绝者，其辙迹可见也；然而不避，
是后
车又将覆也
舞琼花乱点衣，飘玉雪絮沾泥，这雪他初下霏微则
是后
渐疾
于
是后
宫乘輚辂，登龙舟
【是后相关词语】
是不是
是事
是事可可
是亦因彼
是人
是今
是以
是件
是凡
是则
是则是
是勿
是即
是即是
是古
是古之罪
是古非今
是可忍
是可忍，孰不可容
是可忍，孰不可忍
是后
是否
是味儿
是在
是处
是察
是当
是得
是必
是搭儿
是故
是是非非
是月
是末
是样
是正
是猜
是甚
是用
是百的
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