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是否
【是否的拼音】
是否 : shì fǒu/pǐ
【是否的意思】
1.对不对;是不是。
【用是否造句】
其次是家传，则我既不知与阿Ｑ
是否
同宗，也未曾受他子孙的拜托；或小传，则阿Ｑ又更无别的大传了。
阿Ｑ虽然答应着，却懒洋洋的出去了，也不知道他
是否
放在心上。
人如果爬到顶，便可以近看狮子山，远眺莫愁湖，——但究竟
是否
真可以眺得那么远，我现在可委实有点记不清楚了。
但
是否
的确如此，也到底摸不清，即使真的，我也说不出名目，因为那些名目，多是我所没有听到过的。
但可惜都没有讲明他何以和先前大两样了；也没有讲明他演讲时，自己
是否
真相信自己的话。
只要一看上文，便知道圈点之别，不过表明“差缺”之
是否
“优美”。
看第三篇的收梢，则蒲力汗诺夫豫备继此讨论的，是人种学上的旧式的分类，
是否
合于实际。
这些译文请你用日本文和德文校对一下，
是否
是正确的直译，可以比较得出来的。
虽然也曾看见过好些普罗作家的创作，但总不愿把一些虚构的人物使其翻一个身就革命起来，却喜欢捉几个熟悉的模特儿，真真实实地刻划出来——这脾气
是否
妥当，确又没有十分的把握了。
那原因，我想，一则因为总是这一套老调子——妓女要钱，嫖客用手段，原不会写不完的；二则因为所用的是苏白，如什么倪我，耐你，阿是
是否
之类，除了老上海和江浙的人们之外，谁也看不懂。
这是说，才子是公开的看《红楼梦》的，但君子
是否
在背地里也看《红楼梦》，则我无从知道。
因为有一个问题，更加临近，就是将来主子
是否
不至于再蹈拔都元帅的覆辙，肯信用而且优待忠勇的奴才，不，勇士们呢？这实在是一个很要紧，很可怕的问题，是主子和奴才能否“同存共荣”的大关键。
第二，梁先生虽自来代表一切中国人了，但究竟
是否
全国中的最优秀者，也是一个问题。
第一，梁先生自以为“硬着头皮看下去”了，但究竟硬了没有，
是否
能够，还是一个问题。
我不知道
是否
因为寻不着两个尖端，所以失了立论的根据，还是我的胡子“这样”之后，就不负中国存亡的责任了。
其基本观点
是否
认真理的客观性，主张有用即真理。
四论不“打落水狗”是误人子弟的总之，落水狗的
是否
该打，第一是在看它爬上岸了之后的态度。
自然，我并不深知这事
是否
确实；更未见明令的原文；也不明白教育当局之意，是因为娱乐场中的“有伤风化”情事，即从女生发生，所以不许其去，还是只要女生不去，别人也不发生，抑或即使发生，也就管他妈的了。
若略带二十世纪气息，便又有两层：一问节烈
是否
道德？道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。
三年前，我遇见神经过敏的俄国的E君④，有一天他忽然发愁道，不知道将来的科学家，
是否
不至于发明一种奇妙的药品，将这注射在谁的身上，则这人即甘心永远去做服役和战争的机器了？那时我也就皱眉叹息，装作一齐发愁
我的祖母讲起来还要有趣得多，大约是出于一部弹词叫作《义妖传》③里的，但我没有看过这部书，所以也不知道“许仙”“法海”究竟
是否
这样写。
S城有一种习惯，就是凡是小康之家，到冬天一定用盐来腌一缸白菜，以供一年之需，其用意
是否
和四川的榨菜相同，我不知道。
邢子才的话虽然说不定
是否
出于愤激，但对于躲在门第下的男女，却确是一个致命的重伤。
旧校亦不知
是否
真出匏庵手？要之盖不止一人。
如果那书上有些序跋，我们还可以由那文章，思想，断定它
是否
真是这人所编辑，但市上所陈列的书，常有翻开便是目录，叫你一点也摸不着头脑的。
所以真的校阅了没有是一个问题；即使真的校阅了，那校阅
是否
真的可靠又是一个问题。
但
是否
真实，却无从知道，因为我从未听见有人实验过。
厨司如果觉得不公平，可以看看他
是否
神经病，
是否
厚舌苔，
是否
挟夙嫌，
是否
想赖账。
或者他
是否
广东人，想吃蛇肉；
是否
四川人，还要辣椒。
最要紧的是要看译文的佳良与否，直接译或间接译，是不必置重的；
是否
投机，也不必推问的。
这“漫骂”，有人写作“嫚骂”，也有人写作“谩骂”，我不知道
是否
是一样的函义。
如果扫墓的确可以救国，那么，扫就要扫得真确，要扫文武周公的陵，不要扫着别人的土包子，还得查考自己
是否
周朝的子孙。
今特负责请问先生为甚么投这文化的毒瓦斯？
是否
受了帝国主义者的指使？总之，四万万四千九百万以内的中国人对于先生的主张不敢领教的！幸先生注意。
北京暖和起来了；我的院子里种了几株丁香，活了；还有两株榆叶梅，至今还未发芽，不知道他
是否
活着。
又说女师大是中国唯一的女子大学；杨氏也是充任大学校长的唯一的中国女子……我们应否任她受教育当局或其他任何方面的排挤攻击？我们女子应否自己还去帮着摧残她？琴心
是否
女士一九二五年一月，北京女师大新年同乐会
中国原是玩意儿最多的地方，近来又刚闹过什么“琴心
是否
女士”问题，我于是心血来潮，忽而想：又捣什么鬼，装什么佯了？但我即刻不再想下去，因为接着就起了别一个念头，想到近来有些人，凡是自己善于在暗中播弄鼓动
是否
真是寿终，真在正寝，自然是没有把握的，但此刻不妨写得好看一点。
况且有一首《血花缤纷》，不是早经发表了么？虽然还没有得到
是否
“狂喊”的定评。
他又在同日该报发表的《外国绅士暴徒》一文中说：暴动学生’之一名词，真乃可谓滑稽极矣，请问外国绅士，学生
是否
有手枪？
是否
有机关枪？
是否
已因暴动杀死外国绅士多人？否否不然，多死者乃为学生，此决非学生之自杀
这个时候，可怜的左拉要被中国人背出来；幸而杨荫榆或章士钊
是否
等于特莱孚斯，也还是一个大疑问。
我不知道大意
是否
真如我所记得？但这也没有什么关系，因为不过引起我想到一个题目，和那原文是不相干的。
因为我于诗向不留心，所以也没有看过“沫若的诗”，因此即更不知道别人的
是否
钞袭。
然而这也许是流言，正如西滢之捧章士钊
是否
由于大洋，我概不确知。
姑勿论这些
是否
群众所携去的东西；即使真是，而死伤三百多人所携的武器竟不过这一点，这是怎样可怜的暴动呵！但次日，徐谦，李大钊，李煜瀛，易培基，顾兆熊的通缉令发表了。
京津间战死之兵士和北京中被炸死之两妇人和被炸伤之一小黄狗，
是否
即“赤”，尚无“明令”，下民不得而知。
阿Q
是否
真要做革命党，即使真做了革命党，在人格上
是否
似乎是两个，现在姑且勿论。
我发表“青年二字
是否
连妇女也包括在内？”的李君通信，是恐怕读者当中还有像李君一般怀疑的，看了我的答案可以连带的明白了。
自从先生出了征求“青年爱读书十部”的广告之后，《京报副刊》上就登了关于这类的许多无聊的通信；如“年青妇女
是否
可算‘青年之类。
因此，钱玄同在第五卷第二号“通信”栏里说：“刘半农、唐俟、周启明、沈尹默诸先生，我平日听他们的言论，对于Ｅｓｐｅｒａｎｔｏ，都不反对，吾亦愿其腾出工夫来讨论Ｅｓｐｅｒａｎｔｏ究竟
是否
可行”。
至于将来通用的
是否
Ｅｓｐｅｒａｎｔｏ，却无从断定。
我虽然已经试做，但终于自己还不能很有把握，我
是否
真能够写出一个现代的我们国人的魂灵来。
这事其实是不难的，只要打听大学教授陈源先生，也许能够知道章士钊
是否
又要“私禀执政”，因为陈教授那里似乎常有“流言”飞扬。
中国
是否
会有平民的时代，自然无从断定。
——中国人
是否
真是这样“特别”，我是不知道，不过我听得有人说，中国人是这样。
到我死掉为止，中国被卖与否未可知，即使被卖，卖的
是否
是我也未可知，这是未来的事，我无须对你说废话。
说文学革命之后而文学已有转机，我至今还未明白这话
是否
真实。
我们由此满可知道河南的军人
是否
良善？要是基督将军在那边，决不会有这种谣言；就是有这种谣言，人也不会信它。
这也可见民众之不可信，正如莎士比亚的《凯撒传》所揭破了，他们不但骗自己，还要骗月亮，——但不知道
是否
也骗别人？况且还有未经杜衡先生指出的一点：是愚。
记者先生，听说什么地方有保障人权宣言，不知
是否
也只是讲着玩的？天涯岁暮，触景生悲，感着我生二十五岁已过了三十九个新年了，感着生命的微弱，感着我四周的漆黑一团。
不知你住在什么地方，近来
是否
住在上海，故请别人转交。
【是否诗词名句】
问坡老、重来
是否
。
暮年的日子，他
是否
感到心灰意冷？抑或就是对钱财充满了极大的愤慨和仇恨？他要散尽千金，与民平等，障碍来自家庭，战争的硝烟与和平的橄榄枝很难统一。
借问夏城屯戍客，
是否
思乡？。
欲学仲宣知
是否
，臂弓腰剑逐时流。
苦心终
是否
，舍此复无营。
【是否相关词语】
是不是
是事
是事可可
是亦因彼
是人
是今
是以
是件
是凡
是则
是则是
是勿
是即
是即是
是古
是古之罪
是古非今
是可忍
是可忍，孰不可容
是可忍，孰不可忍
是后
是否
是味儿
是在
是处
是察
是当
是得
是必
是搭儿
是故
是是非非
是月
是末
是样
是正
是猜
是甚
是用
是百的
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