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为是
【为是的拼音】
为是 : w閕/w鑙 sh?
【为是的意思】
1.抑或;还是。
【用为是造句】
锵锵，阿Ｑ料不到他的名字会和老字联结起来，以
为是
一句别的话，与己无干，只是唱。
文体大概很杂乱，因
为是
或作或辍，经了九个月之多。
天下可恶的人，当初以
为是
满人，这时才知道还在其次；第一倒是范爱农。
我想，这种照片现在是大约未必还有人收藏着了，尺寸太小，刀伤缩小到几乎等于无，如果不加说明，看见的人一定以
为是
带些疯气的风流人物的裸体照片，倘遇见孙传芳大帅，还怕要被禁止的。
平民所唱的山歌野曲，现在也有人写下来，以
为是
平民之音了，因
为是
老百姓所唱。
久之印成了一本书，因
为是
《湖北学生界》的特刊，所以名曰《汉声》，那封面上就题着四句古语：摅怀旧之蓄念，发思古之幽情，光祖宗之玄灵，振大汉之天声！这是明明白白，叫我们想想汉族繁荣时代，和现状比较一下，看
背后插着“义旗”的“主将”出马，对手当然以阔一点的
为是
。
但《语丝》今年特别碰钉子于南方，仿佛得了新境遇，这又是什么缘故呢？这一点，我自以
为是
容易解答的。
假若阮籍自以为行
为是
对的，就不当拒绝他的儿子，而阮籍却拒绝自己的儿子，可知阮籍并不以他自己的办法为然。
所以批评一个人的言行实在难，社会上对于儿子不像父亲，称为“不肖”，以
为是
坏事，殊不知世上正有不愿意他的儿子像自己的父亲哩。
而文艺史界中人，则舍了用惯的向来以
为是
“永久”的旧尺，另以各时代各民族的固有的尺，来量各时代各民族的艺术，于是向埃及坟中的绘画赞叹，对黑人刀柄上的雕刻点头，这往往使我们误解，以为要再回到旧日的桎梏里。
《司马法》古代兵书名，共三卷，旧题齐司马穰苴撰，但实为战国时齐威王诸臣辑古代司马掌管军政、军赋的官兵法而成；其中曾附及田穰苴用兵的方法，所以称为《司马穰苴兵法》，后来《隋书·经籍志》等就以
为是
他所撰。
因
为是
废纸，所以无用；因
为是
败落大户家里的，所以也许夹些好东西。
第四，我们揭穿赵景深等自己的翻译，指出他们认
为是
“顺”的翻译，其实只是梁启超⑧和胡适之交媾出来的杂种——半文不白，半死不活的言语，对于大众仍旧是不“顺”的。
做起戏来，因
为是
乡下，还没有《乾隆帝下江南》之类，所以往往是《双阳公主追狄》，《薛仁贵招亲》，其中的女战士，看客称之为“女将”。
那么，此后如何呢？梁先生以
为是
不足虑的。
倘说，因为我们是人，所以以表现人性为限，那么，无产者就因
为是
无产阶级，所以要做无产文学。
这《夏娃日记》出版于一九○六年，是他的晚年之作，虽然不过一种小品，但仍是在天真中露出弱点，叙述里夹着讥评，形成那时的美国姑娘，而作者以
为是
一切女性的肖像，但脸上的笑影，却分明是有了年纪的了。
不幸因
为是
“天地大戏场”，可以普遍的做戏者，就很难有下台的时候，例如杨缦华女士用自己的天足，踢破小国比利时女人的“中国女人缠足说”，为面子起见，用权术来解围，这还可以说是很该原谅的。
为什么呢？因
为是
知道的，这回是“我称他主席……”！安徽大学校长刘文典教授，因为不称“主席”而关了好多天，好容易才交保出外，⑦老同乡，旧同事，博士当然是知道的，所以，“我称他主席”！也没有人问他“垂询”
起今随今之“今”，《都城纪胜》作“令”，明抄本《说郛》中之《古杭梦游录》又作起令随合，何者
为是
，亦未详。
但他得救之后，无非以为占了便宜，何尝改悔；并且因
为是
早已营就三窟，又善于钻谋的，所以不多时，也就依然声势赫奕，作恶又如先前一样。
然而天下所多的是愚妇人，那里能想到这些事；始终用了她多年炼就的眼光，观察一切：见一封信，疑心是情书了；闻一声笑，以
为是
怀春了；只要男人来访，就是情夫；为什么上公园呢，总该是赴密约。
通行本为一百二十回，后四十回一般认
为是
高鹗续作。
“阿，阿！”伊固然以
为是
自己做的，但也疑心这东西就白薯似的原在泥土里，禁不住很诧异了。
此处《大山》、《小山》系指篇章；高诱《淮南子序》云：诸儒大山、小山之徒，则以
为是
人名。
刘勰、苏轼、顾炎武、梁启超等均认
为是
后人拟作。
张二说李四的作品是象征主义，于是李四也自以
为是
象征主义，读者当然更以
为是
象征主义。
北极的遏斯吉摩人和菲洲腹地的黑人，我以
为是
不会懂得“林蕉玉型”的；健全而合理的好社会中人，也将不能懂得，他们大约要比我们的听讲始皇焚书，黄巢杀人更其隔膜。
批评家好“漫骂”一九三三年十二月二十六日《申报·自由谈》载侍桁《关于批评》一文说：“看过去批评的论争，我们不能不说愈是那属于无味的谩骂式的，而愈是有人喜欢来参加”，这种“谩骂的批评”，“我们不认
为是
批
他主张“使中学生练习大众语”，还举出“中学生作文最喜用而又最误用的许多时髦字眼”来，说“最好叫他们不要用”，待他们将来能够辨别时再说，因
为是
与其“食新不化，何如禁用于先”的。
他们，我以
为是
比从外国买了极新式的武器回来的人物，更其值得赞颂的，虽然也许又有人会因此给我一个鄙夷或悲悯的冷笑。
有时告诉人们，大抵以
为是
“幽默”。
你自以
为是
‘人’，我却以为非也。
“鬼打墙”旧时的一种迷信：夜间走路，有时会在一个地方转来转去，找不出应走的路来，就认
为是
被鬼用无形的墙壁拦住，叫做“鬼打墙”。
这些“流言”和“听说”，当然都只配当作狗屁！但是，西滢先生因为“未免偏袒一方”而遂叹为“可惜”，仍是引用“流言”，我却以
为是
“可惜”的事。
在封建社会里，这些都被认
为是
可称颂的事情。
然而人是总是自以
为是
的，这也许正是逃避被淘汰的一条路。
政变之后，有族中的所谓长辈也者教诲我，说：康有
为是
想篡位，所以他的名字叫有为；有者，“富有天下”，为者，“贵为天子”也。
为什么独抓这一点呢？自然是最和自己相关的，大则因为同是人类，或是同类，同志；小则，因
为是
同学，亲戚，同乡，——至少，也大概叨光过什么，虽然自己的显在意识上并不了然，或者其实了然，而故意装痴作傻。
女媭，一般以
为是
屈原对其姊的称谓。
小乘教早期佛教的主要流派，注重修行持戒，自我解脱，自认
为是
佛教的正统派。
清初毛宗岗《三国演义》评本，卷首有假托为金圣叹所作的序，并有“圣叹外书”字样，每回前均附加评语，通常就都把这些评语认
为是
金圣叹所作。
后至南方，乃始知鸭若只一雄，则虽合而无卵，须二三始有子，其以为讳者，盖
为是
耳，不在于无气也。
何年何月自己曾在曼殊斐儿墓前痛哭，何月何日何时曾在何处和法兰斯点头，他还拍着自己的肩头说道：你将来要有些像我的，至于“四书”“五经”之类，在本地似乎究以少谈
为是
。
这些现象，我先前总以
为是
所谓“严霜”之故，于是有时候对于那“廪秋”不免口出怨言，加以攻击。
假如有一个天才，真感着时代的心搏，在十一月二十二日发表出记叙这样情景的小说来，我想，许多读者一定以
为是
说着包龙图爷爷时代的事，在西历十一世纪，和我们相差将有九百年。
因
为是
斯学界中如此重要的书籍，所以明白其真相，未必一定是无用之业罢。
以后，鲁迅辞职，有人以
为是
被刘树杞排挤走的，因而发生了“驱逐刘树杞”，“重建新厦大”的风潮。
因为鲁迅先生所攻击的两点，在记者也以
为是
晚近翻译界堕落的征兆，不可不力求改革的。
至于《咬文嚼字》一文，先生认为原意中攻击的两点是极重要且极有意义的，我不无怀疑之点：Ａ，先生照咬文嚼字的翻译看起来，以
为是
晚近翻译界堕落的征兆。
我的小说出版之后，首先收到的是一个青年批评家的谴责；后来，也有以
为是
病的，也有以为滑稽的，也有以为讽刺的；或者还以为冷嘲，至于使我自己也要疑心自己的心里真藏着可怕的冰块。
读者的读选本，自以
为是
由此得了古人文笔的精华的，殊不知却被选者缩小了眼界，即以《文选》为例罢，没有嵇康《家诫》，使读者只觉得他是一个愤世嫉俗，好像无端活得不快活的怪人；不收陶潜《闲情赋》，掩去了他也是
柔石摘译这剧本，英译者以
为是
俄国革命程序的预想，是的确的。
为什么呢，因
为是
新的人类的这完人，于人类底的东西，什么都是无所关心的。
因
为是
创作底，所以风韵技巧，因人不同，已和复制木刻离开，成了纯正的艺术，现今的画家，几乎是大半要试作的了。
我以
为是
不省人事之谈。
那天因
为是
月蚀，故大家放鞭炮来救她。
日本人一看见有徽章，有操衣的，便以为他们一定是真在抗日的人，当然要认
为是
劲敌。
以
为是
洗澡的美人罢，却是蜘蛛精；以
为是
寺庙的大门罢，却是猴子的嘴，这教人怎么过。
【为是诗词名句】
都
为是
风流セ。
而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以
为是
六经矣。
而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以
为是
六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。
好天凉月尽伤心，
为是
玉郎长不见。
其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，
为是
非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。
是楚对凡亡，
为是
凡亡楚。
为是
尚方请剑，汉廷多惮朱云。
因窃自念人间世不乏清景，往往汨汨尘事，不暇领会，抑亦造物者故
为是
靳靳乎。
应
为是
、中央正色，东君别与清香。
虽然，
为是
者，有本有原，怠与忌之谓也。
贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰贺父名晋肃，贺不举进士
为是
，劝之举者为非。
忽辞王吉去，
为是
秋胡死。
”或曰：“其气之灵，不为伟人,而独
为是
物，故楚之南少人而多石。
纵未以
为是
，岂以我为非。
为是
襄王故宫地，至今犹自细腰多。
吴兴卑小君应屈，
为是
蓬莱最后仙。
渡河不似如今唱，
为是
杨家怨思声。
赠君题乐府，
为是
豫章行。
好天凉月尽伤心，
为是
玉郎长不见。
寂寥堆积者，自
为是
高僧。
寂寥堆积者，自
为是
高僧。
为是
襄王故宫地，至今犹有细腰多。
为是
仙才登望处，风光便似武陵春。
不同天下人为非，兄弟相看自
为是
。
路傍观者徒唧唧，我公不以
为是
非。
后戏广其声，
为是
词云莫问清江与洛阳。
保儿骂我做陪钱货，我
为是
未穷汉身上情多。
长沮桀溺耦而耕，丘何
为是
栖栖者。
料当年曾问，饭蔬饮水，何
为是
、栖栖者。
既见之，乃独
为是
突兀而止也，大笑而去。
为是
其智弗若与？曰：非然也。
一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，
为是
其智弗若与？曰：非然也。
为是
因缘生此地，从他长养譬如无。
未知风乘我，
为是
我乘风。
本
为是
凡姿，谁教染丹雘.虚饰片时间，天意以为恶。
陛下何忍以帝皇之号为戎人诸侯，势既卑辱，而祸不息，长此安穷！进谋者率以
为是
，固不可解也，亡具甚矣
今日职守之废、职守之苟且因循，不认真、不尽法而自以
为是
今我
为是
物主，物至致知，各以类至，又安得不外适内和，体宁心恬哉！昔永、远、宗、雷辈十八人，同入此山，老死不返，去我千载，我知其心以是哉！矧余自思，从幼迨老，若白屋、若朱门，凡所止，虽一日二日，聊覆篑土
其不然者，君意臣意偶不相值也，遂谓陛下
为是
己拒谏
谁待要
为是
非，我向这急流中涌退
曰：为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂
为是
哉！曰：否，吾不
为是
也
至于俗流失，世坏败，因恬而不知怪，虑不动于耳目，以
为是
适然耳
【为是相关词语】
为下
为丛驱雀
为主
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为之一振
为之以歙，应之以张
为之地
为之执鞭
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为了
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为五斗米折腰
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为人为彻
为人作嫁
为人后
为人师表
为人择官
为人捉刀
为人生而艺术(为ｗèｉ)
为人说项
为什
为仁不富
为仁由己
为今之计
为从
为他人作嫁衣裳
为他人做嫁衣裳
为伍
为何
为作
为别
为力
为命
为善
为善最乐
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