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为道
【为道的拼音】
为道 : w閕/w鑙 d鄌
【为道的意思】
1.犹言修道。 2.指矫性而为高远难行之事。
【用为道造句】
所以决不能认
为道
德，当作法式。
因
为道
德家分类，根据全在死活，所以归入烈类。
唐懿宗时应试不第，入天台山
为道
士。
为学日益，
为道
日损。
鬼神
为道
德根本，也与张天师和仿古先生的意见毫不冲突。
相尚于欺伪，则祸止于欺伪，相尚于知能，则欺伪莫由得而明矣！”虽然不说鬼神
为道
德根本，至于向科学宣告死刑，却居然两教同心了。
后来，张陵被尊为“张天师”，并奉
为道
教的创始人，他的道徒与巫觋一样，都以符箓为术。
那题目，原是想在车上拟定的，但因
为道
路坏，汽车颠起来有尺多高，无从想起。
方士撰书，大抵托名古人，故称晋宋人作者不多有，惟类书间有引《神异记》者，则
为道
士王浮作。
其五，为徽宗幸李师师家，曹辅进谏及张天觉隐去；其六，
为道
士林灵素进用及其死葬之异；其七，为腊月预赏元宵及元宵看灯之盛，皆平话体。
魁星则现形助诸女；麻姑亦化
为道
姑，来和解之，于是即席诵诗，皆包含坐中诸人身世，自过去及现在，以至将来，间有哀音，听者黯淡，然不久意解，欢笑如初。
对于一位知识分子来说，成为思维的精英，比成
为道
德精英更为重要。
最典型的是他自以
为道
德清高（士有百行），地位崇高（四民之首），有资格教训别人（教化于民）。
此外尚有更重要者，则
为道
德之讲究。
仿佛一个人肯牺牲所有便是好，不肯牺牲所有便是歹，牺牲已超越美谈而成
为道
德上的崇高名词，真真始举了这批宗庙畜牲。
人类是利己的，但利己不足
为道
德之累，一个真正知道利己的人往往也能兼利他人。
观里的建筑都不甚高大，疏疏朗朗，虽
为道
观，却无甚道士气，既没有一气三清的坐像，也没有伸着手掌放掌心雷降妖的张天师。
被后世视
为道
德修养的楷模。
九弟诗大进，读之为之距跃三日，即和四章寄回，树堂筠仙意城三君，皆各有和章，诗之
为道
，各人门径不同，难执一已成见以概论，吾前教四弟学袁简斋，以四弟笔情与袁相近也，今观九弟笔情，则与元遗山相近，吾教诸弟学
绕到晚上，老先生明白了世态炎凉还不都是街上的青年男女闹的！与他
为道
义之交的人们，听他讲经的人们，也丝毫没有古道。
我们这些老人不必再为我们的行
为道
歉，我们能做的就是解释一下我们为什么会这样，为那些寻找自己未来的青年人扬手送行。
epicier意就是“开杂货铺的”，大概开杂货铺的人很老实很守己；人家不解新的观念，他也跟人家不解，倘是有人要攻击他的宗教，他也一定可拼命
为道
而争，甚至于
为道
而死，我觉得在中文真是无法满意的表示此种人
——编者）一为身体上的，一
为道
德上的，因为这两种动作恰巧是符合一致。
第二、宗教
为道
德行
为道
德行为之裁定者；在这一点上，中国人与基督教的观点差异得非常之大，人文主义者的伦理观念是以“人”为中心的伦理，非以“神”为中心的伦理。
我最佩服一孔夫子的话，叫做”道不远人，人以
为道
而远人，不可以
为道
”，这是真正东方思想的本色。
因
为道
家思想有如咖啡，含有神秘的麻痹作用，所以能令人感觉异样的舒快。
与之相辅而起者，为酒狂、为追逐女人、为诗、
为道
家神学。
职是之故，当中国文人在位则讲究德行；闲居则遣情吟咏，所作固多
为道
家思想之诗赋。
中国人把“人情”放在“道理”的上面，因
为道
理是抽象的、分析的、讲理的而趋向于逻辑的要素概念；情理的精神常常是较为实体论的、较为人情的、并密接于现实而能认识正确的地位的。
但当时何以不干脆带了和尚去，而用道士，则殊不可解，或者是因
为道
士在宗教上带点中间性罢？于此，我又连带想其中国历史上宗教争论的一段公案。
丧事中惟有道士，而佛事所有各节目，仪式多仍破旧，惟执行者
为道
士而已。
可是，他没敢进去，青年人的嘴不是
为道
歉预备着的！瑞宣从外面轻轻的走进来，直奔了三弟屋中去。
教主也诞生了，以学院
为道
场？那是文化遗民的最后战场？’（一）巫界连载（二）如果一杯苏格兰高地纯麦芽威士忌，琥珀液体，你几乎闻得到炭泥的烟熏味，海风吹过麦芽的碱腥味，跟陈年在装过雪莉酒木桶的软甜味，你舍
这种事情在有些人看来觉得没有意思，或者还是玩物丧志，要
为道
学家所呵叱，这者我也知道，向来没有人肯下笔记录，岂不就是为此么，但是我仍是相信，这都值得用心，而且还很有用处。
章太炎先生在《絜汉微言》中云：“仲尼以一贯
为道
为学，贯之者何，只忠恕耳。
章太炎先生著《菿汉微言》中云：“仲尼以一贯
为道
为学，贯之者何，只忠恕耳。
这一句话向来也
为道
学家们所传道，可是解说截不相同。
其中学同窗有力僧者，甚加赞叹，以
为道
行之果，自己坐禅修道若干年，尚未能至，而废名偶尔得之，可为幸矣。
我低下头，与她一阵激烈又深情款款的蛇吻后，我在王小妹的嘴里慢慢吐了一口脓痰作
为道
别的纪念，然后拿起强力胶布封住她的小嘴。
如果这三个关系处理不好，就要根据“不好”的程度而定
为道
德上有缺乏、不道德或“缺德”，严重的“不好”，就是犯罪。
这几个剧本可以成为中国传统文人的精神代表，如果没有这几个戏里边所表现的沧桑感、兴亡感、使命感、孤独感及对情的执著、对死亡的追求，严格意义它很难成
为道
道地地中国传统文化的标的。
不过，他本人倒也有自知之明，知道凭他的那枝笔，做京官决无出头之日，因而以翰林捐班
为道
员，在吏部走了门路，分发江南候补。
当即取了一张回帖，向潘福说明准到，先托他代
为道
谢。
虽是玩笑，含有指责之意，勾栏人家以不得罪客人为第一要诀，所以妙珍代
为道
歉：对不起，对不起，古老爷！她年纪轻，不懂事，一切包涵。
一直带到水阁，引见以后，朱老大代
为道
明来意，胡雪岩对此不虞之誉，谦谢不受。
爷爷从前原也是荒唐的人，他到后来才变
为道
貌俨然的。
窗外的雨已经转小，打开窗户，雨滴轻触树叶，彷佛为刚刚粗暴的行
为道
歉。
但道学家却掌握着两大武器：一是教育，朱熹在私立大学白鹿洞书院当校长，学生遂成
为道
学的主要传播者；另一是考试，国家考试大权，始终握在道学家之手。
但他仍被后世的学者尊奉
为道
家学派的始祖，《道德经》也被尊奉
为道
家学派的经典。
后世崇拜他的学人，拿来跟李耳的《老子》——《道德经》，并列
为道
家的经典。
问题就恰恰发生在这里，因
为道
学家的要求太高，所以很难有人能够达到际准，连道学领袖，圣人系统中最重要人物朱熹都不能。
一世纪时，道教的重要领袖之一的张道陵在这山上修炼成功，据说他家里的仆人都由鬼神服役，张道陵只要念动咒语，就能呼风唤雨，因之成
为道
教符篆派的始祖。
因
为道
路太窄，她在一家店铺门前站了下来，以便让这个出丧的行列通过。
教主曰：大哉妻之
为道
也，巍巍乎惟天为大，惟妻则之，荡荡乎无能名焉，不识不知，顺妻之则。
老子曰：“
为道
日损，损之又损，以至于无为。
吾见人讲厚黑亦罕矣！吾退而道学先生至矣！吾其如道学先生何哉？今夫厚黑之
为道
，大道也，不专心致志，则不得也。
中和磁电，是真如最初变现出来之物，真如不可得见，我们读佛老之书，姑以中和磁电，作
为道
与真如形态，觉得处处可通。
倒不是因
为道
学文章能抵制幽默文学，乃因道学环境及对幽默之不了解，必影响于幽默家之写作，使执笔时，似有人在背后怒目偷觑，这样是不宜于幽默写作的。
近情合理始是真知，去情言理，不足以
为道
。
人以
为道
而远人，不可以
为道
。
【为道诗词名句】
先公少孤力学，咸平三年进士及第，
为道
州判官，泗绵二州推官；又为泰州判官。
尊前必有问君人，
为道
别来心与绪。
为道
岂庐霍，会静由吾心。
市作矮奴年进送，号
为道
州任土贡。
其
为道
易明，而其为教易行也。
倘遇忠孝所，
为道
忆长安。
二物会时
为道
本，五方行尽得丹名。
——韩章
为道
贵逍遥，趋时多苦集。
十年
为道
侣，几处共柴扉。
自此照群蒙，卓然
为道
雄。
自此照群蒙，卓然
为道
雄。
或
为道
士或为僧，混俗和光别有能。
终
为道
州去，天道竟悠悠。
羲轩之道方
为道
，草木沾恩始是恩。
应见浣纱人，
为道
长相忆。
摘花戴饮长生酒，景里无
为道
自昌。
削平天下实辛勤，却
为道
傍穷百姓。
削平天下实辛勤，却
为道
傍穷百姓。
白日闲吟
为道
侣，青山遥指是生涯。
为道
既贞信，处名犹謇谔。
苟能下笔合神造，误点一点亦
为道
。
尊前必有问君人，
为道
别来心与绪。
明月清风，今古长
为道
。
只为愁人，不
为道
人设。
绰约仙君溢莅广居，玄默无
为道
味腴。
下士闻之大笑，不笑不足
为道
，难为俗人论。
高齐日月方
为道
，动合乾坤始是心。
草中误认将军虎，山上曾
为道
士羊。
谁
为道
辛苦？寄情双飞燕。
为道
常日损，尊师修此心。
愿得侍儿
为道
意，后堂罗帐一相亲。
宗师心物外，
为道
运虚舟。
为道
宜男仍永世，福齐太姒炽而昌
为道
朱颜常似得
言顺者之未必
为道
也
【为道相关词语】
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