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随着唐朝向西和向南的伟大扩张，中国文化也走向繁荣。
随着时代的推移这些形式固定下来。
随手举一例子，便是现下流行杂志之大量生产，随时随地都可以产生一本杂志，只要有三四友人合作经营，不难吸收无数之著作家，名作如林，纷至沓来，直可使编辑先生头为之晕，目为之眩。
随即长城上下，电闪雷鸣，大雨倾盆，与孟姜女的眼泪汇流成河，冲垮孟姜女所站的那段长城。
随后一股新的力量在西北出现，著名的周朝开始了。
随后酒作为祭酒洒在地上，祭文被烧掉以便死者收到它，一些人也烧“纸钱”，折叠的纸钱在中央贴上银色的锡箔纸，这样他们的亲戚就能在阴间使用。
虽中国人也认为有许多东西,像鱼,应该在它本身的原汤里烹煮,大体上他们把各种滋味混合,远甚于西式烹调。
虽有五男儿，总不好纸笔。
虽说中国在安排宴会时,食料的适量方面应该学学西式才好,但是他们也有许多擅长而出色的烹调法来教导教导西洋人。
虽说如此。
虽然中国人因为不是基督徒，仍可用受尽基督教诅咒的“邪教徒”这个名词加诸其身。
虽然他不把神和哲学神秘化，但他谈论平白的日常感受，这不可能将它置于一个神的地位。
虽然如此，可是他还不曾把我们从另一个普遍的恐惧——畏惧周遭的人——中解放出来。
素食主义或不吃肉通常在佛教徒中践行。
苏州话有女性化的特征，这里丰衣足食，舒适无度。
苏格拉底有一句箴言：认识你自己。
苏东坡又为书家及大诗人，长于画竹，是以极爱竹。
苏东坡答曰：竹生时何尝逐节生。
宋代学者周氏写了一篇小品文，说明他爱莲花的原因。
宋代文人特殊着重理，物体内含的精神。
宋代理学家深信“心”具有控制感情的优越势力，并自负地断言，人苟能发明自己的本心并洞悉人生，则常能克胜不利之环境。
宋朝的都城在洛阳，恰好在弯曲的黄河的南面。
宋朝瓷器以其纯白与精巧的形式闻名。
俟遇有真正高僧，即当为之。
俟冷，将花用铁丝扎把，插于钉上，宜斜偏取势，不可居中，更宜枝疏叶清，不可拥挤；然后加水，用碗沙少许掩铜片，使观者疑丛花生于碗底方妙。