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书写成为统一中国的重要手段。
书香门第的女孩在书山中耳濡目染地成长。
书法与绘画，其物质的设备是一样的，同样轴子，同样毛笔，同样水墨，这四五样便是案桌上所有一切齐全的设备。
书法因是成为一种艺术，使有些人费绘画同样之精力，同等之热情，下工夫磨练，其被重视而认为值得传续，亦不亚于绘画。
书法艺术已具有二千年的历史，而每一个作家都想尽力创造独具的结体与气韵上的新姿态。
书法艺术家的身分，不是轻易所能取得，而大名家所成就的程度，其高深迥非常人所能企及，一如其他学术大师之造诣。
书法或者漂亮的文字成为一种艺术形式，一直流传到今天。
书法赋予它以技巧，原始的一曲即决定它后来的发展，而中国的诗，假之以神韵。
书法不独替中国艺术奠下审美基础，它又代表所谓性灵的原理。
受着治外法权的庇护，西欧人慷慨博施的皮靴之对中国苦力而没有法律之救济，使中国人自尊心之丧失更进而变为本能的畏外心理。
受了现代教育的中国最优秀之青年还是不能明了西洋妇女一定要组织“禁止虐待动物会”的意义，她们为什么高兴去替狗担心事，又为什么不好好坐在家里看护看护自家的孩子。
首先需要教育和训练。
首先，知识分子必须通过地方考试，局限在他生活的地区。
首先，引入一种新的儒家哲学流派，并在哲学化的佛教影响下发展起来，佛教塑造了中国知识分子的思想模式并影响至近世。
手书而眠,意不在睡,抛书而寝,则又意不在书。
是以中国之错误,毋宁说是太讲人情。
是以中国艺术家的学习绘画，不是走进画室，叫一个姑娘把衣裤剥个精光，然后细细的审察她的肉体的每一部分，描绘它的轮廓与线条；也不摹拟古代希腊罗马的石膏像，——欧美有些守旧的美术学校便用这个方法训练绘画的。
是以中国书体，其顶头向一面斜倾者较之平顶者为可爱。
是以中国书法的地位，很占重要，它是训练抽象的气韵与轮廓的基本艺术，吾们还可以说它供给中国人民以基本的审美观念，而中国人的学得线条美与轮廓美的基本意识，也是从书法而来。
是以中国式的判断,可以立一个万应的公式:即“A是对的,B亦未尝错”。
是以中国人之心灵不能谓为缺乏创造力。
是以只有用敏锐的眼光、坚定的主意,把握住人生的真正目的若可以明见者然,人文主义始克自维其生存。
是以照中国人之眼光看来，凡尔赛和约不仅不公平，而且是粗野，缺乏涵养工夫。
是以在伟人的生命中，生活着整个时代的生命。
是以欲期了解中国艺术，必自中国人所讲究的气韵或艺术灵感之源泉始。