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身汗顿收，地燥如扫，苍蝇尽去，饭便得吃。
社会上坚决的主张,即如奴婢到了相当年龄,也应该使之择偶。
社会教育的方法,即自儿童时代培植纯正的心智态度,其出发点乃天然开始于家庭中。
设使有与约翰逊同时代而文名不足道之一人物，或一普通伦敦市民，其一生行事中也许有同样足资吾人矜式者，然一普通伦敦市民终不足引起吾人之兴趣，因为普通人总归是普通人。
少顷持一壶满斟余曰:客啜此!余曰:香扑烈,味甚浑厚,此春茶耶?向瀹者,是秋采。
少年或小姑娘或许会拂乎本人的意志而与第三者缔婚，这个姑娘既已丧失了贞操，那该是何等悔恨。
上自祀天的圣殿，下至文人信笺及其他美艺品，中国艺术显示出一种纤巧和谐的情调，判别出人类性灵最优美的技巧的产物。
上一次世界大战告诉吾们许多仁慈之君子，平时在大学中称一时俊彦，及大战爆发他们所忍受的心灵上的痛苦，非一般壮健而浅智者之流所能想见其万一。
上天要保护谁，就用慈爱来武装他。
上面说过，中国书法发现了一切气韵结构的可能的姿态，而他的发现系从自然界摄取的艺术的灵感，特别是从树木鸟兽方面——一枝梅花，一条附着几片残叶的葡萄藤，一只跳跃的斑豹，猛虎的巨爪，麋鹿的捷足，骏马的劲力，
上海租界里不知有几千几万英国人,从未踏进中国的菜馆子而中国人又是低能的教师。
上海西侨有时颇触恼了各大公司的售货员，因为外国人而对他们讲起洋泾浜来，却不知道他们的英语之高明，连一分离不定词(Splitinfinitive)也颇讲究。
上海不是中国,上海却是一个摩登中国趋向的不祥之预兆。
上帝抓了一把泥土，捏成一个人形，从鼻孔吹一口气进去，亚当就此造成。
上帝以为他这个生物的性情不很柔和，需要比较兴奋的景色，所以便带他到洛矶山顶，到大峡谷，到那些有钟乳石和石笋的山洞，到那时喷时息的温泉，到那有沙冈和仙人掌的沙漠，到喜马拉雅山的雪地，到扬子江水峡的悬崖，
上帝也许曾请我们去参加这个宴会，或许不会请我们。
上帝说：你这狂妄不逊、忘恩负义的贱人！原来这个地球给你住起来还不够舒服。
上帝是否能够创造一个天堂去满足他，还是问题呢。
上帝起初指着天上的月亮给他看，问他说，那不是一个好玩的玩具吗？他摇一摇头。
上帝就把他送到一间城市的公寓里去居住。
上帝后来带他到一棵多荫的树木下去，命令一阵凉风向他吹着，问他道，你不能感到个中的乐趣吗？但那个人又说他觉得那没有什么意思。
商业书籍印刷的起源可以追溯到10世纪后半期。
商业式的诸侯能资助成百上千的知识分子；他们拥有自已的剑客和武士，他们能够帮助拯救或者毁灭一个政权。
善者果而已；不敢以取强。
善于嘲笑的幽默家不免冷笑这样的独立。