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十六世纪和十七世纪的伟大浪漫天才，如徐文长、李卓吾、金圣叹（他自号圣叹，据他说，当他出世时，孔庙里曾发出一阵神秘的叹息。
十二个小国派出代表参加，势力最大的两个国家害怕被排除在外，这两个国家都担心对方成为霸主。
十八世纪时的郑板桥说了一句名言：聪明难，糊涂亦难，由聪明转入糊涂更难。
诗歌之基于音韵及真理的情感，正如绘画之基于色觉及视觉一样。
诗歌蕴含着一个巨大的悲剧：很久以前的两个恋人的悲剧，虽然他们的名字不为人知，但是他们的故事与每个人都息息相关。
诗歌里面，像这样歧异的色彩，表现于第四第五第六世纪者，尤为浓厚。
诗歌的开头充满无限的悲伤：世间如悲伤之海，人生幽怨无数。
师之所处，荆棘生焉。
失败了的军阀，根据中国祖传的公平待遇之理想，让他拿十万大洋钿旅费作一次考察实业的欧游，盖战胜者洞悉天道循环之三昧，下一次内战或许尚有借重他的长才的地方，果然，下一次来一个转局，十之八九你可以瞧见上次战
盛唐诗人王建尝有一首咏新嫁娘绝句,真是足以引起人类共鸣的传神的笔墨:三日入厨下,洗手作羹汤。
生活在长江下游的人被视为蛮夷之人。
生活在广东老乡的会所中，朱频的孤独感减轻了许多，因为他现在有许多朋友。
生活如此轮回。
生活的最高典型终究应属子思所倡导的中庸生活，他即是《中庸》作者，孔子的孙儿。
生活的艺术对于他们是第二本能和宗教。
生洞天福地用全力，生随分之一鸟、一鱼、一盆、-花、一草，以至一毛、一鳞、一瓣、一叶，殆无不用尽全力。
甚至在义和团兴起和中国人失败之后，中国人还在期盼和等待又一个八年，然而一无所获。
甚至在孔子时代，仍然有野蛮的部落生活在半岛的东部。
甚至晚近至明朝，每百码就有一个堡垒。
甚至今天，中国人自豪地称自己为“汉人”，比起在朝代中被同化的异族来说，汉逐渐蕴涵着“种族的中国人”的含义。
甚至哈叭狗蹲踞的轮廓，有一种纯粹固有的力的美。
肾代表水，胃代表土，肝代表火，而肺代表金，心代表木。
沈复和李笠翁二人,大家都具有温情蜜意,不忽略生活中的细小琐节,告诉我们许多巧妙方法,怎样栽培花草,怎样装配盆景,怎样利用庭院,怎样熏陶粉泽;又告诉我们各色各样别出心裁的设计:窗棂之布置,使推窗一望,宏
——沈复《浮生六记·闲情记趣》私人居宅与公共建筑物的区别,即在吾人所与之接近的感情与我们为它所费的时间与心思。
深刻而徐进的日常渐渍之影响于个性是不可忽视的。