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中国未曾有任何家族足以自夸其祖先在过去五百年中能拱坐而食,未尝一劳动其手足像法兰西的几个贵族或奥地利赫斯堡王族者,除掉一个惟一的例外,那便是孔子的后裔,世袭衍圣公,的确在过去二千年中拱手未尝劳作。
中国所需要者,是以非为增进道德而为增加牢狱以待政客。
中国所需要者,既不为仁,亦不为义,又非为荣誉,却为单纯的赏罚,即需要勇气来枪决扫荡这班不仁不义不顾廉耻的官吏。
中国思想的枢要,似也在鼓励诗的写作,她认为诗是文艺中至高无上的冠冕。
中国式的屋面并没有剑拔弩张的姿态,它涵养着和平的气息,谦逊地对天空作揖。
中国诗之凝练暗示的艺术和艺术的含蓄乃臻于完美圆熟之境的。
中国社会依着士农工商的次序而分成四个阶级。
中国散文还有光明的未来,假以时日,它可以匹敌任何国家的文学,无论在其力的方面或美的方面。
中国日常语言里头便充满了把人生当作戏剧的比喻。
中国人只知道政府是人民的父母,谓之“父母政府”,或者是“贤能政府”。
中国人之所以能写好诗,就因为他们用肚肠来思想。
中国人之娶妾,如经公众之容认而为堂皇之行为,在西洋则有耻言姘妇之习俗。
中国人在他们的宗教里头未曾寻获此灵感或活跃的情愫,宗教对于他们不过为装饰点缀物,用以遮盖人生之里面者,大体上与疾病死亡发生密切关系而已。
中国人又有一种特性,专能容忍罪恶。
中国人幽默见之于行为上者比之文字为多,不过在文字上有种种不同形式的幽默,其中最普通的一种,叫作“滑稽”,即许多道学先生,也往往多用别号掩其真姓名纵情于此等滑稽著作。
中国人心目中之幸福,所以非为施展各人之所长,像希腊人之思想,而为享乐此简朴田野的生活而能和谐地与世无忤。
中国人娴熟于此种文学训练,习知怎样探求言外之意,却不是异国人所能有的本领。
中国人特性的写作天才,长于约言、暗示、联想、凝练和专注,这是不配散文的写作的,在古典文学限度以内为尤然,而却是使诗的写作天然的流利。
中国人上中阶级所用的送葬仪仗就满储滑稽资料,你可以看见其中有街头流浪顽童排成行列,体肤污秽,而穿着绣花的彩袍,错杂伴随以新式乐队,大奏《前进！基督精兵》(OnwardChristianSoldiers
中国人善用文学的巧猾手腕,可举下述为例。
中国人认为:才学过高,对于妇女是危险的,故有“女子无才便是德”的说法。
中国人普遍地不信任法律与律师和高度机械化的社会。
中国人民应该明了,倘令道德感化真能有何裨益,中国今日应早已成为天使圣哲的乐园了。
中国人民常能管束自己,倘所谓政府者能听令自存自没而不加干预,则他们亦很愿意与政府不相往来,尔为尔,我为我,今如给予人民以十年长期的无政府状态,在此时期,政府一辞,无人提及,他们很可以安静地生活下去,他
中国人竭尽了他们的常识,下过最大毅力以谋求此幸福。