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职是之故,他在他的哲学上留下一个绝大漏洞,致令普通人民不得不依赖道家的神学以解释自然界之神秘。
职是之故,他们终生营营,着重于谋生存,过于谋改进。
直至一九三四年,这位性灵文学的始创者始从几被全部埋没的厄运中翻转身来。
直至今日,许多小报记者犹津津乐道其逛窑子的经历,而诗人学者都曾累篇盈牍写其妓寮掌故,因而秦淮河三字便极亲密的与中国文学史相追随着。
直到十六世纪末期,忽然崛起一位人物,他说:“现代的人,应该用现代语言写作。
直到如今,著者犹不能辨别送葬和婚娶的仪仗二者之间有何区分,如非最后看见了棺材或者是花轿。
知足又为慈祥和气的代名词,此等字眼到了旧历新年,大家用朱红笺写在通行的门联里,这是一半为谦和的箴训,一半为人类智慧,明代学者即以此意劝人惜福。
只有用了这样的调剂,那些柱子和墙壁的直线始觉可能容忍。
只有读书人,才知道知识的宝藏,只有读书人才知道历史和法律,也只有读书人才知道怎样在诉状中机巧地运用字句,以一字而杀人。
只要同乡间有了富商巨贾,此等同乡会常能被资助以巨大资金。
只要看一看中国字部首的优美的斜倾表像屋顶,当可见这不是纯粹作者的幻想。
只要等到这口池枯涸起来,这个家族的资产将遭倾覆。
正气凛然,虽弱女子可不畏强权,然岂非愧煞须眉?此等女子所写的诗,颇有流传至今者。
征兵服役,向非人民所知,盖国家承平之日久,既无战争,又无匪贼,只有那些流氓,那些不事生产的无用之徒,才转起当兵的念头。
真实的欧洲艺术家并不否认这些事实,且复公开地说明它。
这作法叫作“兴”,即唤起作用,在古代之《诗经》中即用之。
这种影响可见之于雄劲的骨架结构。
这种象征的用意是很幼稚的,却是很容易明了,虽妇人稚子都能通晓。
这种社会环境,为恩典的发源地,它产生于在势者与需要保护的人二者之间的私人关系。
这种人体美的发现和女性人体美的崇拜之所为影响最大的势力之一,因为它跟人类最强烈的本能——性有着密切的联系。
这种情绪充溢于心灵而流露于文学。
这种企图自然引起应用象征主义的考虑。
这种描写技巧是完美的,隔墙头而望山巅,确乎有似数点探出于墙头的上面,给人以一种从远处望山的突立实体的印象。
这种迷信是这样的,它们信仰:倘把祖先的茔墓安葬于优美的景地,从这个地点可以眺望或俯瞰那龙岭狮峰则可以延福及死者之子孙。
这种捐税欲在人民与兵士之间产生一种好意,盖将此税支付给兵士,则欠饷的兵士不致再劳自己动手以谋经济出路了。