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中国对于政府的概念,恰与此预断直接地相反。
中国的幽默,观乎高度滑稽的送葬仪仗的表现,是存在于外表的形式,与现实的内容无关。
中国的戏曲,固通常都殿以这样的煞尾:“愿天下有情人都成眷属。
中国的文人雅士将此等绘画悬挂壁上,可以兴会无穷的朝夕欣赏之,至如西洋画家至少当以海恩纳(Henner)的Liseuse或Madeleihe为标准,否则不感满足。
中国的文化沉滞是一个人仅观察外表而不明了内在生活所发生的错误概念。
中国的诗是奠基于它的音调价值的平衡的,而如英文诗则基于重音的音节。
中国的诗,以雅洁胜,从不冗长,也从无十分豪放的魄力。
中国的内战常以通电的形式先开一场笔战。
中国的科举制度自唐代以来,即常以诗为主要考试科目之一。
中国的科举考试,无人不可参加,除非是乞丐或娼家的儿子。
中国的绘画亦与诗有密切的关系,绘画的精神与技巧,倘非根本与诗相同,至少是很接近的。
中国当局殊不解教会学校何以不能遵守这些简单的条款,而教会学校方面亦殊想不出接受之道,于是乎双方陷入僵局。
中国曾经出了不少女才子,而现代也至少有半打以上的女作家,获得全国推崇的荣誉。
中国才女之史迹,可窥见其一部于薛涛、马湘兰、柳如是等几名名妓的身世中。
置妾制度之历史的久远,殆不亚于中国自身之年龄。
至于饮茶一道,其本身亦为一种艺术。
至于小姑娘困守深闺,则只有烦闷与孤零的悲郁,倘若这个姑娘真是多情种子,她会患一场重重的相思病(相思病在中国爱情小说中真是异样的普遍)。
至于它们的名称便是叫做:面情、命运和恩典。
至于普通的茶是很低廉的,而且中国的普通茶就给王公饮饮也不至太蹩脚。
至于讲到法律与裁判的情形,则人民常怕上公堂,百分之九十五的争执是在本地长老辈面前解决的。
至新嫁娘受了人家对于她的小脚的赞美,宛像受了孝顺的赞美。
至相近于杜甫的文学诗人的为杜牧(八○三——八五二)、白居易、元稹(七七九——八三一)和中国第一女诗人李清照(一○八四——一一五一)。
至如杜牧,经过十年的放浪生活,一旦清醒,始归与妻室重叙。
至其攸关一国政局兴衰者,亦复匪鲜。
至今许多中国人还是不明了西洋文化需要活的标本,所谓模特儿,剥得精光而放在眼前以供观摩,每日以二小时为度,然后开始学习基本绘画。