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中国人藉知足哲学消极地企求快乐,但其逃禅的程度尚未达到第俄泽尼之深,因为中国人任何事情从未想深进,中国人与第俄泽尼不同之点,即中国人到底还有一些欲望,还需要一些东西。
中国人的政府与法律的概念常深染着人类情感的色彩。
中国人的生活,有一种集中现实的诚信,一种佳妙的风味,他们的生活比之西洋为和悦为切实而其热情相等。
中国人的社交往来,莫不依此为准则。
中国人的丧葬仪式,其滑稽性足以雄视全球。
中国人的趣剧的人生观便是如此这般。
中国人的面子,倒是容易举几个例子而难于下一界说。
中国人的耳官,被训练成长于辨别平仄之韵律与变换的。
中国人把婚姻看作一个家庭的事务,倘婚姻不顺利,他们准许娶妾,这至少可使家庭保全为一社会的单位。
中国女子常为面子而死;假如她的裸着的玉体无意中给男人家瞧见了,便羞不欲生,好像有些欧美妇女,为了私生子,很想投河自尽那样。
中国女诗人的数量虽较男性诗人为少,其传统却一向延续而未尝中断。
中国男人们现在临到了一个难关,便是他的选择妻子,摩登女子与旧式女子二者之间孰优。
中国没有阶级敌对的心理,因为没有此种必要。
中国近世,佛教似较道教更为发达,各地建筑之道教的“观”倘有一所,则佛教的“庙”当有十所,可作如是比例。
中国教育重在培育万能的人才,而中国学术重在知识之调和。
中国建筑史的发展,可以看出,是跟西洋建筑沿着两条路线前进的。
中国建筑的最后和最重要的原则永久是保持与自然的调和。
中国火车上很难得饮优良茶,就在头等车中也是一样,而却是李普顿茶冲调牛奶和方糖而飨客,而李普顿茶对于我个人是最不配口味。
中国绘画是否仅以善处概念而感到满足?概念乃思维之产物而非为性灵的产物,是以纯粹的放纵意象,会碰到此路不通的一日,因为艺术最主要的作用,应该迎合吾人的情感与意识,否则将退化成机械的奇形或为逻辑的图表,机
中国画家做一幅画,他们的目的是在传达统一的概念,这概念决定画面上的布局,何者宜描绘,何者宜简略,以达到空灵的美质。
中国画家会画出寺院敲钟的声浪,在画面上根本没有钟的形象,却仅仅在深林中露出寺院屋顶的一角,而钟可能地表现于人的面部上。
中国官场的本领,比之毫无逊色。
中国观剧的人是以在两种范畴下赞美伶人,在他的“唱”和他的“做”。
中国固有的中庸之道,颇似鼓励人民消费猪肉,认为这是不得已的罪过,其理由为猪猡一物,除供食用以外,其用途远较牛马为小。
中国妇女的小脚不仅使男人的眼光感觉可爱,却是微妙地影响及于妇女的整个风采和步态,致使她们的粉臀肥满而向后凸出,其作用等于摩登姑娘的穿高跟皮鞋;且产生一种极拘谨纤婉的步态,使整个身躯形成弱不禁风,摇摇欲