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这就是他们为什么不为死亡所威吓，和并不把天堂和地狱十分放在心上的理由。
这就是所谓艺术的或创作的冲动。
这就是儒家的观念，依这种观念，我们假使能够和这种天赋的本性过着和谐的生活，那么，便可以和天地并列；关于这一点，我将在第六章末再讲。
这就是人性主义的要素。
这就是人事中的真理，也就是我们所企图达到的地步。
这就是很浅近的事情中之一端。
这就是读书的惟一目标。
这就是等于跨上一辆街车，驶到一处陌生的地方，而忽然对司机发生了不信任的心思。
这就是“清谈”最流行的时代。
这就是：当亚当和夏娃在蜜月中吃了一只苹果时，上帝即异常大怒，罚他们的子孙世世代代的为了这一件小小的罪过而受罪，但是，当同是这班子孙将上帝的独子害死时，上帝却异常快活，将他们一起赦免。
这精神使我们的皇帝，我们的上帝，和我们的丈夫都成了单纯的人类。
这近情的时代，如果有来临的一天，则就是和平时代的来临。
这件事的要点当然是在人类除了有斗争的本能外，也还有说话的本能。
这架机器装着无线电式的视觉和无线电式的听觉，又有一种比电话机或电报机更复杂的神经系和淋巴系。
这或许于我是一种益处——因为这一来，使我在从未受过西方教育之后，能以一个西方小孩走到东方新奇世界里的愉快心境再回去研究这些旧学。
这或许不过是我的想像。
这和“创世纪”里上帝不要人类永生的原始说法是矛盾的。
这好像是“小拳头”国家的口才不能像“大拳头”国家那么流利似的，我以为信服“大拳头”者的口才的固有观念，仍是上述那种动物遗传性的一部分。
这好似有些虚伪，而且也似平是不公允的。
这观念是绝对科学化的。
这观念的涵义就是人类要怎样才能脱离这个腐败、混乱和灭亡中的世界，而到另一个世界里去。
这关系必须生出婴孩，否则便不能称为完备。
这宫女回说，她不会做这样的一席菜。
这个哲学比孔子和老子的更伟大，因为它是超越这两个哲学家以及他的哲学的；它由这些思想的泉源里吸收资料，把它们融洽调和成一个整体；它从他们智慧的抽象轮廓，造出一种实际的生活艺术，使普通一般人都可看得见，触
这个已造成的放浪者，无疑地是聪慧的。