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在另一方面，法西斯报纸告诉他们的人民说，只有在他们的国度里，人类才找得到世界上惟一合理的、正确的、可行的政体。
在较早的时候，当人类对于直立的姿势还没有完全适应时，我知道那怀孕的母亲如要带着她的重负到各处去走动，是很困难的，尤其是在脚腿和后跟还没有完全改变成功，盘骨还没有向后突出，而使前面的负担可以平衡的时候。
在较为抽象的范围中，我们能在一切做得好的动作中看到这种美点。
在后面的一条街上可以看见药店、食品杂货店、铁器铺、理发店、洗衣店、小餐馆以及报摊。
在公事房中女人说话时极低声下气，但在公事房之外，她即以权威者的态度发言。
在东方人的心目中，这种对女人身体的商业性开拓，和尊重女人的观念绝不能并立。
在东方人的心目中，美国男女老少，一概都觉得十分好笑，因为他们统想做工作，用尽方法来获得宝贵的自尊心和使后起者尊敬。
在道家看来，有识之士在成功时是不以为自己成功的，在失败时也不以为自己是失败。
在道家和儒家两方面，最后都以为哲学的结论和它的最高理想，即必须对自然完全理解，以及必须和自然和谐；如果要用一个名词以便分类的话，我们可以把这种哲学称为“合理的自然主义”（Reasonablenatur
在大自然的配合中，如此的父性是无需的，所以并不给他。
在大自然的怀抱中，一切本能都是美好的、健全的，但是在社会中，我们把一切本能都叫做野蛮。
在此种意义上，对那些时常上邮局的美国人抱轻视心理的梭罗，使我颇能了解他。
在本书里，我有时加以相当声明，让他们直接对读者讲话；有时则竟代他们说话，虽然表面上好像是我自己的话一般。
在奥林匹克那些确是些快乐的、好色的、谈恋爱、会说谎、好吵架，也会背誓的急性易怒的家伙；正像希腊人那样地喜欢打猎，驾马车，掷标枪——他们也很喜欢结婚，而且生了许多的私生子。
再看惠特曼的嗅觉、视觉和听觉，它们怎样地促进他的精神生活，而他又怎样认为这些东西是非常重要的：早晨大雪，至晚未停。
杂乎芒芴之间，变而有气；气变而有形；形变而有生；今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。
运气是什么道家不信幸运和命运的这种思想，对中国人好悠闲的性格的形成，有着很重要的关系。
月经的整个神秘现象还没有人有过满意的解释，可是我却非常相信纵使卵巢里的卵子有按期更换的必要，我们敢说这种机能的现时程序实是太不适当、太冗长和太痛苦，我相信现在这些缺点都是二足的姿势所造成。
原因是我们感官的敏感性减退，和我们不尽量去运用这些感官。
欲有优良夫妻父母的最好方法或者是优生学，这可以使我们节省许多教导他们的辛劳。
欲听其所之，而在境不乱，不可得也。
欲求思想明澈已经是一桩困难的事情，然而简朴更须从明澈中产生出来。
欲求保持性吸引力的意念当然是一种加在女人神经上的压力，而男人则没有的。
宇宙是粗野的，如鹰的翅膀一般带着一些竞技的意味，这还算是一件可喜的事。
宇宙间有一个计划（“计划”这名词，和“目的”一名词一样，都是我所不喜欢的名词）——我的意思是说，万物创造中有一个图案。