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幽默感会禁止他们这样做法。
幽默感（我在下面一章里将做更详细的讨论）似乎和现实主义或称现实感有密切的联系。
用这种方法树立观念的人，会常常在惊奇中发现另外一个作家也曾说过相同的话，或有过相同的感觉，其差别只不过是它的表现方法有难易或雅俗之分而已。
英国人到了上海之后必住到英国人所开设的旅馆里边去，在早餐时照常吃着火腿煎蛋，和涂着橘皮酱的面包，闲时在小饮室里坐坐，遇到有人邀他坐一次人力车时，必很羞缩地拒绝。
饮食问题可以说是见到天日了，但性的问题却依然处于暗中。
饮神糞之水，仙鼠之问名，啖胡麻之饭，餐柏上之露。
因之我们感到人间总是一个不完美的世界。
因之我给日本人和德国人不是“幽零”，而是“幽一”，我觉得这是对的。
因这理由，中国哲学家的人生观就是诗人的人生观，而且中国的哲学是跟诗歌发生联系，而不比西方的哲学是跟科学发生联系的。
因为字句是我们思想的材料，所以定其界说的企图乃是完全可嘉的，于是苏格拉底即在欧洲创始了一个定界说狂。
因为中国人有着这种哲学，所以对于饮食就不固执，吃时不妨吃得津津有味。
因为中国人的哲学里有健全的现实意识，纯然的动物意识，和一种明理的精神，因此反而压倒了理性本身，而使呆板的哲学体系无从产生。
因为着顺风而感谢上帝，乃是绝对的无礼，也是自私。
因为这种直立的姿势（造物主在创造万物的时候也许不曾有过这个意思）使身体后面的某些部分，立刻变成了身体的中心。
因为这种现象太明显了，所以我们反而不曾想起它。
因为这种事实一经描写到书中之后便成为一幅景物，而读者便成为一个脱身是非，真正的旁观者了。
因为这种包含真正享受它的目的，大抵不是发自有意的，而是一种人生的自然态度。
因为这是当然的，是不言而喻的。
因为这时他是自己也做不了主的。
因为这两件事并非一定联系而行。
因为这就是哲学的悲惨经过：即哲学家不幸都是好说话的人，而不是肯守缄默的人。
因为这包含着上帝这个特别人向北行驶时，便不顾及另有许多向南行驶的人了。
因为幽默一定和明达及合理的精神联系在一起，再加上心智上的一些会辨别矛盾、愚笨和坏逻辑的微妙力量，使之成为人类智能的最高形式，我们可以肯定，必须这样才能使每一个国家都有思想最健全的人物去做代表。
因为饮食没有拘束，所以也就没有精神病、神经官能症，或各种变态了。
因为艺术的灵魂是自由。