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有人曾说过一句颇为刻薄的话：“我国的宗教已经成为一种罪恶的反省，体面的人士不敢再走进教堂了。
有钱的人不一定能真真领略悠闲生活的乐趣，那些轻视钱财的人才真真懂得此中的乐趣。
有了这种文化和哲学，最后结果，就是中国人和西洋人成了一个对照，中国人过着一种比较接近大自然和儿童时代的生活，在这种生活里，本能和情感得以自由行动；是一种不太重视智能的生活，敬重肉体也尊崇精神，具有深沉
有健康的胃口不是很好吗？不，中国人却就两样。
有疾病，则投所止而调焉，其同行者稍为求药，而己则处之泰如。
有活力的灵心里所产生的物质主义，大抵就是下列这种情感吧：如活跃的、欢乐的、大公无私的、蔑视私人幻觉的。
有不得已，无所从乞，即以所携百钱用其一二，遇便即补足焉，非甚不得已不用也。
有爱必有妒。
游于栗林而忘真，栗林虞人以吾为戮。
游戏的特性，在于游戏都是出于无理由的，而且也绝不能有理由。
游戏本身就是理由。
由庄子的创说“弃智”，到尊崇愚者的观念，其中只是一个短短的过程；在中国的绘画中和文章中，有着不少的乞丐，不朽的隐逸者、癫僧，或如《冥寥子游》中的奇隐士等等，在那上面，我们都可以看出这种尊崇愚者观念的反
由于这种说法，人生将变成一种生物学的程序，而永生的问题便绝口不必谈了。
由于这个背景，便产生一切关于台美特（Demeter，司农业的女神）、普洛赛宾拿（Proserpina，地狱的女王）和奥斐斯（Orpheus，音乐的鼻祖）等的绝美故事。
由委婉地提醒我们自己我们是尼安特韬两种人或北京人（TheNeanderthalorthePekingman）的子孙，再说远一点，我们是人猿的子孙，于是我们终于能够轻视我们的罪恶和缺点，同时赞叹我们的猴
由是言之，然则世间之所谓骇目惊心之事，固不必定至于洞天福地而后有此，亦为信然也。
由森林中的野兽或是由哲学家看来，这好像是没有多大意义的。
由技术到简朴，由专家到思想家，其间的过程，根本是一种知识的消化过程，我认为是和新陈代谢的作用完全一样的。
由此可以猜想到人类的祖先一定不是狒狒，因为狒狒的前掌太忙了。
尤其足以代表这类天才哲学言谈家的就是孔子他游遍“七十二国”以说诸国之君；又如苏格拉底，他在雅典的街上走来走去，遇到走路的人即叫住他，问他几句话，以便他自己可以发生聪明的意见给自己听。
尤其是在二十世纪的现代和后代，我们随时有失掉我们尊严的危险。
尤里披第（Euripides）对于奴隶一词所下的定义也就是：一个丧失思想自由或意见自由的人。
悠闲生活的崇尚中国人之爱悠闲，有着很多交织着的原因。
幽默家运用思想和观念，就像高尔夫球或弹子戏的冠军运用他们的球，或牧童冠军运用他们的缰绳一样。
幽默感滋养着这种思维的简朴性，这是很自然的事。