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武士精神在美国也未见得较明显于欧洲。
武士精神或真心敬重女人精神，并非即是听女人自由花钱，听女人自由行动，听女人担任执行公务，和听女人投票选举之谓。
吾所以不庭也。
吾反复推详，不能不于造物主是咎，亦知造物于此，未尝不自悔其非，但以制定难移，只得终遂其过。
毋庸讳言，这就是禽兽解决争端的老法子。
无疑美国人能忍受中国人所不能忍受的事物，同样中国人也能忍受美国人所不能忍受的事物。
无论这个人怎么样的富裕，但能超过《圣经》中所说的七十年的限度的，就不多见，活到七十岁，在中国便称为“古稀”，因为中国有一句诗：“人生七十古来稀。
无论怎样，中国这个民族显然是比较富于哲理性，而少实效性，假如不是这样的话，一个民族经过了四千年专讲效率生活的高血压，那是早已不能继续生存了。
无论怎样，人类的特征便是怀着一种追求理想的期望，一种忧郁的、模糊的、沉思的期望。
无论如何，这是办不到的，如果思想的统制者和人类的天性违背得过分，即等于他们在散播失败的种子。
无论如何，在中国的消极力量里，有些东西很像子宫或山谷，老子说：“……为天下谷；于天下谷，常德乃足。
无论如何，我终究还随时想到“山上的教训”，圣诗中如“看那些田中的百合花啊！”这种句子太好了，使我相信它不会是假的。
无论如何，俱乐都和演讲会对此的成绩都未见得良好。
无论个人和国家，都有梦想，我们的行动多少都依照梦想而行事。
无从答复的论据常可由怜悯之情答复它，充足的理由常可由爱情打破它。
乌托邦的自由主义者和法西斯的宣传主任，他们的危险便在这里。
乌托邦的梦想情形也是如此。
我最爱读我的朋友所给我的信后的附言，尤其是那种和信的正文互相矛盾的附言。
我总以为我们对于这计划和目的这些东西假定得太过分了。
我总替你想法子。
我总觉得这种人生观是绝对真实的。
我主张真正的旅行动机，应完全和这些相反。
我知道这是一种闲适哲学，是在异于现今时代里的闲适生活中所产生。
我知道一定有人会说我所用的字句太过于浅俗，说我写得太容易了解，说我太不谨慎，说我在哲学的尊座前说话不低声下气，走路不步伐整齐，态度不惶恐战兢。
我知道目前曾发生一个真正难题，有许多男女不肯结婚，另有许多人虽结婚，但因这样或那样理由不肯产生婴孩。