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我以为这幅景象，直到眼前，并没有什么大改变。
我以为一个女人，不论她在法律上的身份如何，只要有了子女，便可视之为妻；而如若没有子女，则即使是妻，也只能视做姘妇。
我以为我已经知道宗教的经验的深度，因为我知道一个人不必一定须像纽孟主教（CardinalNewman）一般的大神学家才能获得这种经验——否则基督教便失去了它的价值，或已经被人误解了。
我以为他说这话，不过是基于他对人类的一般的理解而已。
我以为人生不一定要有目的或意义。
我以为理想的公式似乎是“现三?摇梦二?摇幽三?摇敏二”，因为理想主义或敏感性的成分过多，也不是好事。
我以为近情精神实是人类文化最高的、最合理的理想，而近情的人实在就是最高形式的有教养的人。
我以为除了到北极去的探险家和试验室中的科学家专心致力于发明之外，人们对于他的工作，充其量也不能超过颇感兴趣、颇合性情，而总够不上爱字。
我以为把“仁”字改为情字当更为确当，而以“情、智、勇”为大人物的特质。
我以为，在中国热狂和武断是较少的。
我以很低的分数给予美国人的敏感性，因为在我的印象中，他们能够忍受非常的事物。
我以“敏一”代表英国人的敏感性；如果以为这个分数太低，那是要怪英国人自己的！英国人随时随地要露着那种忧郁的样子，我怎能知道他们究竟有什么感觉呢——欢笑，快乐，愤怒，满足？我们对于著作家和诗人也可以用同
我疑心这种分类是根据于一种错误的哲学理论，把美和肉严加分别，而并没有将我们真正欢乐直接严密研究一下子以为证明。
我疑心这类旅行家在假期中，也是讲究效能的。
我疑心现代文明的这一种状态，已把它的特质深印于现代恋爱和婚姻上了。
我疑惑乐观就是一种液体，或是由某一种循环液体而促成的一种神经状态。
我也知道西方的人类进步至今还是在根本上由常识和批判精神所统制着，这常识和批判精神是比逻辑精神更为伟大的东西，我以为实在是代表着西方思想的最高的形式。
我也以为我们是在向着完美之路前进，那就是说，我们在目前还未达到完善的境地。
我也许可以把这种哲学称为中国民族的哲学，而不把它叫做任何一个派别的哲学。
我也想以一个现代人的立场说话，而不仅以中国人的立场说话为满足，我不想仅仅替古人做一个虔诚的移译者，而要把我自己所吸收到我现代脑筋里的东西表现出来。
我也无需明说西方的批判精神比在中国更为发展。
我也得感谢韦特先生（Mr.HughWade）帮助我做本书的付印和校对工作，感谢佩弗女士（MissLillianPeffer）代我完成书后的索引。
我要向华尔虚先生和夫人（Mr.andMrs.Walsh）致谢，第一，谢谢他们鼓励我写作本书的念头；第二，谢谢他们坦白有益的批评。
我写这书的时候，他们藉着贡献和忠告，给我以特殊的帮助，第八世纪的白居易，第十一世纪的苏东坡，以及十六、十七两世纪那许多独出心裁的人物——浪漫潇洒，富于口才的屠赤水；嬉笑诙谐，独具心得的袁中郎；多口好奇
我想这便是他所以伟大的地方；他把人生当做人生看，他不打扰世间一切事物的配置和组织，正如他不打扰他的戏剧中的人物一样。