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因此中国的家长所关切的事情就是：亲见男婚女嫁，视为比将来自己所葬的坟墓或所睡的棺材更重要。
因此在中国，哪个不期望做老人，做父母或祖父母？这类事情常被普罗级著作家所讥笑，视为封建遗毒。
因此人们就可以随着情形很便当地憎恶他，或称呼他做同志。
因此就产生一种根据于遗传性的无形的，界限不分明的优生学，注重于门第的高低。
因此后来的儒家都非常憎恶这个学派。
因此常有人说，女人一生中最长的一年是二十九岁，直可以延长到三四年之久而依然是二十九岁。
因此，以经验而言，年轻的人在长者面前，没有发言的权利，自只能洗耳恭听，这是很公允的。
因此，一篇文学名作正如大自然本身的一个伸展，在无式之中成就佳式。
因此，一个作家对于他的文学作品，自会有一种如母亲对于子女一般的慈爱感情，因此，自己的作品必是较好的，犹如一个女子在为人之妻后，必是更可爱的。
因此，我以为味道乃是读书的关键，而这个味道因此也必然是各有所嗜的，如人对于食物一般。
因此，生活在这种家庭方式之中是令人满意的。
因此，年轻的人也都喜学做老成持重，抱着和老年人相同的见解。
因此，到了老年受子女们的赡养时，也不觉得有什么可耻的地方，反而将因有子女赡养他们而自己觉得欣幸。
因此，当一个父亲教训他的儿子时，如若祖母走来插口，那做父亲的便须停口，谨敬恭听。
因此，必须是意在为培植面目的可爱和语言的有味而读书，照着黄山谷的说法，方可算做真正的读书。
以下是屠羲时所著《养正遗规》中的一节。
以我个人的意思，人类也许已经达到崇高的阶段，但是从社会集团这方面说来，人类还受着原始时代的情欲所支配。
以我的观念，人类的头脑是像一条章鱼或海盘车，长了一些触角以便摸索真理，待摸到后就把他吃掉（我对其他动物的头脑观念也是如此）。
以陶渊明为例，我们看见积极人生观已经丧失了愚蠢的自满心，玩世哲学已经丧失了尖锐的叛逆性，在梭罗身上还可找出这种特质——这是一个不成熟的标志，而人类的智慧第一次在宽容和嘲弄的精神中达到成熟的时期。
以俟其毕，如何之清何？子平去则不返，余犹将指家山，聊以适我性尔。
以后每隔十年必做一次寿，六十岁的生日比五十岁更快活。
已矣乎，寓形宇内复几时，曷不委心任去留。
已故的罗宾孙（JameasharveyRobinson）在《创造中的灵心》（ThemindinThemaking）里，曾经想证明我们的灵心是怎样由四个基本阶段而产生，他以为人类的灵心，是由于动物的灵心
已〓什么是美所谓文学的美和一切物事的美，大都有赖于变换和动作，并且以生活为基础。
乙〓文学的欣赏当一个人读了许多本名著，而觉得其中某作家叙事灵活生动，某作家细腻有致，某作家文意畅达，某作家笔致楚楚动人，某作家味如醇酒佳酿时，他应坦白地承认爱好他们，欣赏他们，只要他的欣赏是出乎本心的