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孟子所说的在中文刚好是十二个字，当军队列阵拿着利矛坚盾攻袭敌人城堡的时候，他说：天时不如地利，地利不如人和。
美国人难以了解真正的中国人及中国文化，因为美国人通常是宽大、单纯，但不够深刻。
两者都精于谩骂，而且无懈可击地精通英文。
来兹作了一次对文字的盲目崇拜，一种真正的外国远古气氛，比意义更是显明忠实的标志。
可是等他们发现这个科西嘉岛的小资产阶级不过是想建立一个皇朝时，所有欧洲绅士都对他大倒胃口。
尽管当陈友仁（后来在一九二八年担任国民政府的外交部长）和辜鸿铭一九一五年在《北京新闻》（一份陈所编的英文日报）大开笔战的时候，我在圣约翰大学里就对他颇为仰慕。
今之君子……聚宾客门人之学者数百人，……而皆与之言心言性，舍多学识以求一贯之方，置四海困穷不言，而终日讲危微精一，是必其道之高于孔子，而其门弟子之贤于子贡也。
今日世界也是功利世界，儒家非无利用厚生学以致用之精神，西方文化之压力何在？就是赶我们在利用厚生学以致用着想。
今日的世界是动的世界，是各国称雄并驾，日日改进，时时改进的世界。
结果使剑桥大学前任中文教授赫伯特·吉利斯说孔子可能只是一个好吹牛、平凡、陈腐的三家村老学究。
接着还有更多类似的尖酸话。
既无性，又奚所静耶？性效于才，才效于情，才情之效，皆以动也。
观念不同，思想的方式不同，而更糟的，是中文文法的关系只用句子的构造来表示，没有字尾变化，且没有常用的连接词及冠词，有时更没有主词。
故专言静，未有能静者也。
故天下之不能动者，未有能静者也。
故除却戒慎恐惧，别寻未发，不是槁木死灰，便是空虚寂灭。
辜是一个众所共认的保皇党及失势的支持者，而陈却是一个革命党。
辜鸿铭用敏捷的，印象主义的笔触，探索德国及法国知识分子的没落。
辜鸿铭是一块硬肉，不是软弱的胃所能吸收。
辜鸿铭认为，拳乱是人民之声。
辜鸿铭继续娓娓而谈。
辜鸿铭的翻译却永远站得住，因为它们来自对两种文字的精通，以及对于它们较深奥意义的了解，是意义与表达方法二者愉快的配合，辜鸿铭的翻译是真正的天启。
辜鸿铭曾任张之洞的通译员，（张之洞是十九世纪末叶，主张维新的伟大满洲官吏之一，是使长江一带不受拳匪扰乱的一个重要角色。
辜鸿铭并没有大错，因为那些歌女，像日本的艺妓一样，还会脸红，而近代的大学女生已经不会了。
辜鸿铭被中国人熟悉，可能是因为他对立妾制度有隽妙的辩护。