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一日苏东坡请客，酒酣，米芾起言曰：“人呼我为米癫，我是否癫？请质之子瞻。
一个言性，一个言心体，何能混为一谈？至于你说的心理变化，则是就用上言之，更不能牵涉到体上。
一般人呼绪初为廖大圣人，我看他，得力全在一个厚字。
一般人都以为巴黎和会，威尔逊厚黑学失败，殊不知威尔逊之失败，即是威尔逊之成功；他当美国第二十八届的总统，试问：从前二十七位总统，读者诸君，记得几人姓名？我想除了华盛顿、林肯二人，鼎鼎大名而外，第三恐怕
一般人都说：“今日的人，远不如三代以上。
一般人必诧异道：苏秦是讲厚黑学的，是李疯子一流人物，他的话都信得吗？信了立会亡国。
一般怀疑的人，都说根本未固，设备未周，进不能图恢复，退不能谋防御，故不得已而暂与金人讲和，以便从容准备，殊不知这话大错了。
也即是就用上言之。
要我讲，不知从何处讲起，只好随缘说法，想说什么，就说什么，口中如何说，笔下就如何写。
药中之最不偏者，莫如泡参甘草，请问世间的大病，被泡参甘草医好者自几？自孟子而后，性善说充塞天下，把全社会养成一种不痒不痛的大肿病，非得痛痛地打几针，烧几艾不可。
杨省长对于绪初，倚畀甚殷，绪初签呈任免之人，无不照准。
阳明直到晚年，才揭示出来，由此知：门人提出剜肉做疮之问，阳明忿然作色，正是恐增门人躐等之弊。
阳明曰：性，心体也，情，心用也。
阳明曰：“心统性情，性，心体也，情，心用也，夫体用一源也，知体之所以为用，则知用之所以为体矣。
阳明曰：“汝中须用德洪工夫，德洪须透汝中本旨，二子之见，止可相取，不可相病，”此顿悟渐修之说也。
阳明曰：“汝中（龙溪字）所见，我久欲发，恐人信不及，徒增躐等之弊，故含蓄到今。
阳明说：无善无恶心之体。
阳明的学力，比孟子更深，故其说较孟子更圆满。
阎氏的说法，在经学界中，算是已定了的铁案。
荀子曰：妻子具而孝衰于亲。
荀子向病人略略针灸了一下，医界就哗然，说他违反了公例，把他逐出医业公会，把招牌与他下了，药铺与他关了。
荀子喜言礼，礼者约束人之行止，此筑堤之说也。
荀子牺牲孔庙中的冷猪肉不吃，才敢于言性恶。
荀子说：这个圈明明是由一个大圈缩小而成。
荀子见人画了一圈，就断定他一定会把两脚规收拢点，在内面画一个较小之圈。