黄绾一生捍卫“王学”，曾平定大同兵变，拜阳明先生为师，并收留其遗孤抚养成人
黄绾与王守仁订终生共学之盟，捍卫“王学”，赞同“议礼”，平定大同兵变 明正德五年(1510),经友人引荐，结识王守仁，订终生共学之盟。任后军都督府都事。 明正德五年（1510）经友人引见，结识王守仁，称门人。次...全文
吕纪擅画临古花鸟，曾从师边景昭、林良，又继承两宋“院体”，以工笔重彩，及其代表作
吕纪擅画临古花鸟，曾从师边景昭、林良，又继承两宋“院体”，以工笔重彩 吕纪，1477年生，鄞州（今浙江宁波）人。字廷振，号乐愚，弘治间（1488-1505）供事仁智殿，弘治间征入宫廷，为宫廷作画，供奉仁智殿，官锦衣卫指挥。擅...全文
吕纪作品拍卖档案 岑其仿吕纪花鸟中堂立轴设色纸本 吕纪花鸟立轴设色绢本 吕纪(款)花鸟镜心设色绢本 吕纪明斑鸠红梅图轴 于右任1950年作草书《新兰亭修禊诗》镜心水墨纸本吕纪作品及其收藏与印...全文
费宏去职，桂萼得到重用，世宗清换三司法诸官，又因“钦明大狱”旧党遭受重大打击，桂萼入阁得以密疏言事
费宏去职，桂萼得到重用，世宗痛恨杨廷和余党借事罗织，清换了三司法诸官，旧党又因“钦明大狱”而遭受重大打击 嘉靖四年，桂萼升任詹事，仍兼翰林学士。由于内阁首辅费宏的裁抑，桂萼和张璁虽列名翰林，却不获...全文
桂萼主张均平赋役和清丈土地，创立“一条鞭”的赋役征法，建议在一布政司范围内通融科派，均平负担
桂萼主张均平赋役和清丈土地，朝廷根据其赋役征法的意见创立了“一条鞭法”的基本原则桂萼执政后，发舒多年以来的政治抱负，革除现实社会中的不合理现象，积极主张均平赋役和清丈土地。桂萼久任地方，熟知...全文
吕柟认为应以仁为心，重新阐扬孔子“仁学”，阐扬主体自我的能动性，应当“克己”、“孝弟”
吕柟认为应以仁为心，重新阐扬孔子“仁学”，阐扬主体自我的能动性，认为“万物各得其所，与天地同体” 吕柟认为，要学天的“至公至仁”，识得圣贤的气象，首先需要学仁，即要以仁为心。他说：“学圣人要先读《论...全文
吕柟教书育人必须“因人变化”、“因材施教”，“理”乃是“天下公共之理”，“以天为学”要“学仁学天”，学天的“至公至仁”
吕柟认为应以天为学，“学仁学天”，教书育人亦必须“因人变化”、“因材施教” 吕柟所提出的为学之路就是他的“学仁学天”说，其曰： 凡尽力于学，须要学仁学天，方是无有不足处。孔颜之所为乐处者，盖得于此...全文
吕柟的主要作品《周易说翼》、《尚书说要》、《礼问内外篇》、《春秋说志》等 吕柟著述宏富，有《周易说翼》、《尚书说要》、《毛诗说序》、《礼问内外篇》、《春秋说志》、《四书因问》、《史约...全文
吕柟独守程、朱理学不变，认为“天下无一事非理，无一物非道”，应通过躬行实践来认知天理
吕柟独守程、朱理学不变，认为“天下无一事非理，无一物非道”，联系天理与人事，重新贯彻程朱理学“体用一原”的观点 吕柟生活的时代，正是程朱理学困乏支离、王（阳明）、湛（若水）心学盛行天下之时。面对这种...全文
吕柟为学注重躬行实践，主张教人“因人变化”，一生仕途大起大落
刘瑾窃政，吕柟称病返乡，参与编修《正德实录》，为学注重躬行实践，主张教人“因人变化” 师事薛敬之。正德进士，授翰林修撰。因宦官刘瑾窃政，引疾返乡，筑东郭别墅、东林书屋，以会四方学者。后复官，入史馆纂...全文
严嵩家乡位于江西省新余市分宜县城郊东南角，以及与之有关的影视形象
严嵩家乡位于江西省新余市分宜县城郊东南角 严嵩故里介桥村，是严嵩出生和生活了几十年的故乡，她座落于江西省新余市分宜县城郊东南角，背倚袁岭，面临省道清萍公路。严嵩故里数十栋明清古祠群，严嵩真假...全文
严嵩与田汝籽是书法知音，曾将铃山诗稿送与旧识，明史记载其为六大奸臣之一
严嵩曾将铃山诗稿送与旧识田汝籽，被当作传家宝，后由其弟田汝米束送还严嵩正德年间，田汝籽提学江西，严嵩尚是一位七品编修，正困卧钤山，田汝籽不以其位卑困顿，亲自造访敝庐，相与评骘风雅。严嵩将钤山所作诗...全文
顺天府乡试的贡院的公堂匾额是由严嵩所书，严嵩喜爱墨宝，曾杀人夺《清明上河图》
顺天府乡试的贡院的公堂匾额是由严嵩所书，乾隆帝想换掉，奈何无人比严嵩写得字好看 清代京城有顺天府乡试的贡院，顺天府乡试为“北闱”，乃天下乡试第一，皇帝非常重视，主考官都是尚书衔的。可这个贡院的...全文
易宗夔评价严嵩、魏忠贤流毒善类，卒以亡国。张廷玉称其惟一意媚上。纪昀称其诗在流辈之中，乃独为迥出
易宗夔评价严嵩、魏忠贤流毒善类，卒以亡国。谷应泰：“嵩下有杀人之子，上事好杀之君，身之频死，固亦危矣 徐学谟：“嵩此论既虑二王在外易生嫌隙，又虑二王在外主势甚孤。此外臣所不敢言者，嵩以恃上知遇，故为...全文
严嵩代表诗集《钤山诗选》、《直庐稿续》、《留院逸稿》、《南宫奏议》等 《钤山堂集》《钤山诗选》《直庐稿》《直庐稿续》《南还稿》《留院逸稿》《南宫奏议》《历官表奏》《嘉靖奏对录》等数...全文
严嵩父子侍奉世宗，收买宦官，败坏朝纲，世宗其日久生厌，斩首严世蕃，没收家产
严嵩父子侍奉世宗，收买宦官，败坏朝纲 严嵩成为内阁首辅后，继续小心侍奉世宗，世宗赐“忠勤敏达”银印。后来，严嵩年老，提拔其子严世蕃协助掌权，严世蕃成为工部侍郎。严世蕃收买世宗左右宦官，把他的日常生...全文
严嵩权倾皇室，认为豫建太子为首务，进入内阁后，只顾媚上，祸国殃民
严嵩权倾皇室，不同意裕王、景王的婚事在各府举行，认为豫建太子为首务 嘉靖三十二年（1553年），在没有确立太子的情况下，安排裕王朱载垕（即后来的穆宗）、景王朱载圳婚事，诏于各府举行婚礼。严嵩不同意。这虽...全文
仇鸾弹劾严嵩使之被冷淡，病死后，严嵩开始铲除异己，先后设计害死弹劾自己的沈鍊、杨继盛
仇鸾利用严嵩的儿子为自己脱罪，出狱后弹劾严嵩使之被冷淡，病死后，严嵩开始铲除异己 夏言死，严嵩与仇鸾的矛盾开始激化。 仇鸾曾被曾铣弹劾，逮捕下狱。他在狱中与严嵩约为父子，请严嵩子严世蕃为他起草弹...全文
严嵩参与纂编府志，任总纂，得到世宗宠信，陷害夏言、曾铣等忠臣，擅专朝政
严嵩参与纂编府志，任总纂，后世称《正德袁州府志》 正德七年（1512年）袁州府知府姚汀开局修志，请严嵩为总纂。不久姚汀又以事去。第二年，徐琏继任知府。到职后，徐琏即飞函请严嵩继续纂府志。 正德九年（1514...全文
刘瑾被灭，严嵩复官，讨好夏言，欲阻止献皇帝入太庙，因世宗大怒而一改前说
刘瑾被灭，严嵩复官，讨好夏言以求得到世宗宠信 及后刘瑾与其党羽被灭后，严嵩北上顺天，正式复官。在此后的十多年内，严嵩先后在北京与南京的翰林院任职。明世宗时，世宗沉迷道教，好长生不老之术，对政事漠不...全文
严嵩二十五岁时完成父亲的心愿，得以入仕，后来得病被迫退官，善写青词媚上而被称为“青词宰相”
严嵩受父亲悉心的栽培、教导，二十五岁时完成父亲的心愿，后来得病而被迫退官 严嵩的父亲是位久考未成，而又醉心于权力的人，自然把一切的希望都放在儿子身上，于是便悉心的栽培、教导。五岁在严氏祠启蒙，...全文
王艮创泰州学派，翦伯赞称此学说被统治者目为“异端之尤”，白寿彝认为这是我国学术史上第一个具有早期启蒙色彩的学派
王艮创泰州学派，黄宗羲对其作了若干肯定，但曾攻击谩骂泰州学派传人为“小人之无忌惮”者。翦伯赞称王学左派被统治者目为“异端之尤”独领一代思想领袖风骚、占中国哲学史一席之地的王艮及其所创的...全文
与王艮有关的古建筑，王氏家族墓、安丰王氏宗祠、泰州崇儒祠、姜堰王氏宗祠
王氏家族墓位于安丰镇的下灶村，门人林东城、御使洪垣为王艮建成的“东淘精舍”改建成“王氏宗祠”，安丰镇文化馆内还有一尊王艮全身塑像王氏家族墓 王氏家族墓地座落于安丰镇的下灶村。当年墓共八...全文
王艮讲学传道重当面口传心授，以及其著作，其尚存作品藏于泰州图书馆
王艮讲学传道重当面口传心授，著有《鳅鳝歌》、《复初说》、《明哲保身论》、《乐学歌》等名篇王艮讲学传道，一般都是当面口传心授，不假文字和笔舌谆谆。他为什么采用这样的传道方式呢？主要有以下因素...全文
王艮创立泰州学派的过程及其发展，该学派被评价“闪烁着主体功能性的思想光辉”，是明代中叶崛起于民间的一个儒学派别
王艮开门授徒，逐渐形成泰州学派，经由弟子及再传弟子继承和传播而兴盛，又由李贽、徐光启等人发扬光大，达到顶峰 泰州学派的产生和发展，有其社会基础和诸种条件，是时代的产物，也是历史的必然。清末民初袁...全文