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中国的艺术家乃纵情于山水之间，注重游历，安徽的黄山、四川的峨嵋都是很好的去处。
中国的艺术家，必先有优越的修养与渊博的学问，董其昌为一代大师，其言曰：读万卷书，行千里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄞鄂，随手写出，皆为山水传神。
中国的戏曲，故通常都殿以这样的煞尾：愿天下有情人都成眷属。
中国的习惯在拜访生人时，问过尊姓大名之后，接下来必问他贵庚。
中国的文盲正是通过剧场和戏剧学到他们所知道的中国历史。
中国的书写对中国文化产生了历史性的影响。
中国的诗人与平民，即使是在享受人生的乐趣时，下意识里也常有一种好景不常的感觉，例如在中国人欢聚完毕时，常常说：千里搭凉棚，没有不散的宴席。
中国的诗人和学者在欢娱宴乐的时候，常被这种人生不再生命易逝的悲哀感觉所烦扰，在花前月下，常有花不常好，月不常圆的伤悼。
中国的生活理想是：做人须无愧于祖宗，并且无愧于自己的好儿子。
中国的社会和生活都是组织于家庭制度基础上的，乃是人所共知的事。
中国的社会,已被家族制度割裂成许多小个体;在它的里面存在着其固有的合作,但个体与个体之间,没有真实统一的联系,除了国家。
中国的全部烹调艺术即依仗调和的手法。
中国的内战实在也够不上战争这个名词的真意义，内战从未有任何价值。
中国的教孝论文中，一再提起洗尿布。
中国的绘画已达到西洋所未逮的艺术程度，书法则沿着独自的路径而徐进，达到吾所信为韵律美上变化精工之最高程度。
中国的和平主义不是那种人道的和平主义——不以博爱为本，而以一种近情的微妙的智慧为本。
中国的公主下嫁给西藏的首领并把西藏，将中原的丝绸、茶叶及文化带入西藏地区。
中国的革命者懂得中国在外来列强侵略下不能生存，除非中国迅速地进行改革，如今革命者一分为二，形成了保皇党人和共和党人。
中国的东部是中国海；西部是西藏高原和帕米尔高原，除了冒险家几乎无人能通过；南面也是中国海，在西南边陲绵延着喜马拉雅山脉和稠密的缅甸丛林；在北面是蒙古沙漠，居住着文化程度比中国人低的游牧部落。
中国的大学生比之同年龄的美国青年来得成熟老苍，因为初进美国大学一年级的中国青年，已不甚高兴玩足球，驾汽车了。
中国的慈禧太后,竟会统治偌大一个国家,不问咸丰皇帝的生前死后。
中国道家哲学虽已获得了中国人心胸中的感应，已经存在了几千年，在每首诗歌和每幅山水画里都可看得出来；但是大多数中国人依旧过着熙来攘往的生活，依旧相信财富、名誉、权力，肯为他们的国家服役。
中国当局殊不解教会学校何以不能遵守这些简单的条款，而教会学校方面亦殊想不出接受之道，于是乎双方陷入僵局。
中国大家庭中,媳妇的生活,负着许多责任,实在是一种艰难的生活。
中国大画家像董其昌、赵孟畋餐?庇*为大书法家，无足为异。