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他恰恰实行了中庸之道。
他平常过着孤独的生活，很少和宾客接触，可是一看见酒，纵使他不认识主人，也会坐下来和大家一起喝酒。
他跑去向上帝诉苦说，这个地球给他住起来还不够舒服，他说他要住在一个有珍珠门的天堂。
他那时的住处，位于庐山之麓，当时庐山有一个闻名的禅宗，叫做白莲社，是由一位大学者所主持。
他们总是能为冬至或夏至给出一个合适的日子，“立秋”或“收获季节的到来”。
他们总是懂得最好的保护就是善良的行为，努力地工作，专注自己的事业与节俭储蓄，除了这些和不多的亲戚之外他们一无所有，他们在世界各地顽强地生活着。
他们只想安宁这个现世的生命，生命是充满着痛苦与忧愁的，他们知之甚稔;他们和和顺顺工作着，宽宏大度忍耐着，俾得快快活活的生活。
他们只把握人生，提出一个最简单的问题：我们怎样地生活？西洋哲学在中国人看来是很无聊的。
他们在理论上不但相信普遍的爱而且相信上帝的父爱；他们主张献身、贫穷、禁欲和无偿地帮助他人。
他们有那么许多空闲,又有那么许多空闲的兴致。
他们迅速学会了中国人的生活方式，中国的美食、丝绸衣服和家居方式很快地同化了他们。
他们形成一个巨大的有中国人文特色的人群——讨价还价的买卖、欢声笑语、忙碌与悠闲的生活——这是中国的一个横断面。
他们相信一切文明的存在目的是为了让人们能够作为一个独立和自尊的个体而生存，人们能自由地从事自己的事业并追求他们的种目标。
他们喜欢舒适和奢华的生活。
他们习于安逸，文质彬彬，巧作诈伪，智力发达而体格衰退，爱好幽雅韵事，静而少动。
他们吸收一切所可吸收之事物，而反射以最优美最有力之敏感。
他们无形中又有一条普遍的定律:幸福是不可以强求的，因是放弃了这个企望。
他们痛恨战争，永远地痛恨战争，好百姓从来不在中国战争。
他们所信赖的，不是逻辑——逻辑从未发皇成为完备之科学——而是或许更为健全的普通感性。
他们所餐的四分之一是在滋养他们,而四分之三乃在残杀他们。
他们虽然和我们一样是人，可是他们在外表和举动上多少违背着传统的习惯，所以给人一种疯狂的印象。
他们受所读书本之影响，亦受所与交际之妇人的影响。
他们是单身汉，不结婚，有一颗浮浪不肯安稳的心儿，常很愿意纵身入水以拯救一个不相识的小孩。
他们三个人，那个方丈代表佛教，陶渊明代表儒教，那个朋友代表道家。
他们仍然是中国人。