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这样促进了对于事实之感悟而为经验与智慧之基础。
这样,受到社会上热烈的赞美。
这样,那些画家栖居于飘飘欲仙的高处,用其舒泰的精神,俯瞰世界,而这种精神就灌注到绘画里去。
这样,当肉体受痛苦的时候,道教替中国人的灵魂准备了一条安全的退路和一服止痛剂。
这样,不独妇女本身以其清贞而受赞美,即其亲属中之男子亦同蒙其庥。
这些衙门的差役,常能倚仗主子的权势与受宠而叨叨光,有时伤害或杀死一、二个人,也算不得一回事。
这些学业可以下述数种为例,如中国文字之进化(说文),中国声韵之历史,古藉之校正,散逸古书之整理,古代仪礼、习俗、建筑装饰之研究,经籍中所见鸟兽鱼虫名目之分类,铜器石刻甲骨文之研究,元史中异族名字之考究
这些文集的显著特性为每个集子都包含十分之五的诗,是以每个文人都兼为诗人。
这些树木动物之所以为美,因为它们有一种对于波动的提示。
这些基本的象形文字之连缀,其作用纯在乎求发音上之功效。
这些独身女子,本身无过失可言,除非她们愚昧地真欲留驻娇媚的青春;她们其实无法自我发抒其情愫耳。
这位长老会牧师的杞忧,是条顿民族的特性。
这位高僧看了这两条蛇的争斗,猛然而有所感悟,从一点灵悟上,他练成一种独有的书体,叫做“斗蛇”,乃系摹拟蛇颈的紧张纠曲的波动的。
这替中国建立下“四海之内皆兄弟也”的友爱精神,虽欧洲今日犹求之而不得者。
这四个字的意思是天翻地覆,世界临到末日。
这说明自然界典型的无限之丰富,这样范型常常是和谐,常常充溢着饱满的气韵而千变万化,永远不会罄尽它的形态,易辞以言之,自然界的美,是一种动力的美,不是静止的美。
这书本上的语言且又缺乏语言本身的真意味。
这是卓越奇才的光荣,也是高官显爵的光荣,每当他出门,则铜锣开道,宣告贵人的即将莅临,衙门差役则清除道路,驱逐过路行人好似扫除。
这是中国人拟想的典型,其幻像非若高翔九天之上,而将心上的幻影披以奥妙,予以人类之情感与忧郁。
这是中国人涵养工夫的“妙”处,当此际,人民实实在在一无干系。
这是中国画家所应经过的严格训练,这样的训练极易举出任何一个中国画家来做例证。
这是赵孟告诉我们的秘诀。
这是与中国古代文化的一贯性具有密切的关系的。
这是一种不易理解的脾气,中国人往往以其愉悦之神态,欣赏一块寥寥数笔勾成的顽石,悬之壁际,早以观摩,夕以流览,欣赏之而不厌。
这是一篇雅洁的散文,但是照我们的定义,它不是一篇好散文。