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这种思想上和风格上的自然性——中国的诗人和批评家那么羡慕着——常常被视为是一种逐渐成熟的发展过程。
这种适应的方式是循着目的而实现的。
这种事物都是相对成就的，因此理想的夫妻父母无时无地不有之。
这种事情很易使人的心胸受到束缚，尤其是自带照相机的人，如我们在巴黎或伦敦的游览事中所见者。
这种时间消逝的意识是藏在中西一切诗歌的背面的——人生本是一场梦；我们正如划船在一个落日余晖返照的明朗下午，沿着河划去；花不常好，月不常圆，人类生命也随着在动植物界的行列中永久向前走，出生、长成、死亡，
这种人真是无药可救，他连一些怀疑的念头也没有，所以不能得到一个起点。
这种人绝不肯盲捧一个名震一时的诗人。
这种人就属于我们所谓缺乏智识上的鉴别力。
这种情形自然会传到中国。
这种奇妙的梦想，结出了最优美最瑰丽的果。
这种梦中人酷爱和平，没有一个人肯为一个梦而拼命斗争。
这种梦想可以经过许多的年代和世纪，依然存在着。
这种理想主义的成分如果太多，于人类颇为危险，它使人徒然地追求虚幻的理想。
这种理论是毫无益处的，至少我可以指出“没有感觉的神灵”的观念极不合理，因为我们现在已越加觉得宇宙本身也是有感觉的东西。
这种抗议用非其地，是母性的畸形发挥。
这种看法使生硬的人生琐事变成软化，容易使我们看出其中的意义。
这种景象确是令人惊奇的。
这种解决方法极为便当，极有效力。
这种环境的变更，在心理的效果上，其实等于出门旅行。
这种好处是坐着游览汽车看古迹的旅行家所无从领略的。
这种过分着重精神的态度实是有害的。
这种观念减弱了“地主”一词的意义。
这种关于大自然的观念，关于我们在大自然中所占地位的观念，必须出于自然，因为我们生时是大自然的一个重要部分，而死后又是回到大自然去的。
这种个性或个人的表现常有被技巧所掩没的危险，而一切初学者不论是书画或演剧，最大的难关即在难于任着己意做去。
这种个人主义的现象：不婚嫁，无子息，拟从事业和个人成熟之中寻求充足满意生活的替代物，和阻止虐待牲畜，在我看来，都是很愚笨可笑的。