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这一点我必须加以说明，以免被人误解，人类的一切快乐都属于感觉的快乐。
这一点就是说人类的性格生来是世界上最不容易服从机械律的；人类的心思永远是捉摸不定，无法测度，而常常想着，怎样去逃避那些发狂的心理学家和未有夫妇同居经验的经济学家所要强置在他身上的机械律，或是什么唯物辩
这也无怪其然，因为这是一个合于逻辑的结果。
这也是太不公平，因为人们如过于重视美丽及青春，则中年女人便陷于对灰白的头发和不可挽回的光阴做必不能胜的奋斗。
这也就是我重视中国画为高士的一种消遣，而不限是一个职业艺术家的作品的理由。
这也就是使我不自在的末了一件事情。
这样一来，生活险乎失掉了他的重要价值了。
这样我们更能了解那个自傲的人类心智的性质。
这样说来，这种消闲的浪漫崇尚，我以为根本是平民化的。
这样说来，世界岂不是一席人生的宴会，摆起来让我们去享受——只是由感官去享受；同时由那种文化承认这些感官的欢乐的存在，而使我们也可坦白地承认这些感官的欢乐的存在；这岂不显而易见吗？我疑心我们所以装做看不
这样使许多问题变得简单。
这样请了大家一顿之后，人们自然不免相信“他是一个和气的好人”了，这句话是常常被当做歌曲唱着的。
这样看来，饮食是人生中难得的乐事之一。
这样看来，世间只有人类辛苦地工作着，驯服地关在笼子里，为了食物，被这个文明和复杂的社会强迫着去工作，为了自己的供养而烦虑。
这样看来，从印度《创世纪》的著者，直到二十世纪的王尔德，中间虽已经过四千余年，但是人类的智慧好似分寸没有进步。
这样看法，这个问题便变为极简单，而不容有两个答语，就是人生的目的除了去享受人生外，还有什么呢？这个快乐问题是世界上一切非宗教哲学家所注意的重要问题，可是基督教的思想家却完全置之不问，这是奇怪的事。
这样讲起来，放浪者也许是人类中最显赫最伟大的典型，正如兵士也许是人类中最卑劣的典型一样。
这样还不够，还得多养几只狗和几个孩子。
这样的一个新世界是很难想像的，因为它跟我们现在的世界是那么不同。
这样的介乎中间，便是人类天性的本质；渴求智识和渴求清水，喜欢一个好的思想和喜爱一盆美味的笋炒肉，吟哦一句美丽的诗词和向慕一个美丽的女人，这些都是人的常情。
这许多享受中，有些享受是易见的，如食物的享受，社交宴会或家庭团聚的欢乐，风和日暖时春天的野游；另外一些较不明显的，则为诗歌、艺术和沉思等享受。
这信念比希特勒自信只有他能够拯救德国还要深切。
这些在幼年、壮年、老年和死亡各时期中循着不同的路线而流行。
这些循环的动作，在正常的人体上是大概相同的，不过那音乐必须由个人自己去演奏。
这些特质并合起来便是由美国的个人学说所蜕变而来的中国人的观念。