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寻求智识完全是自己的事情，而和旁人无干。
寻求学识，终不过是像去发现一个新大陆，或如爱奈托尔佛郎士（AnatoleFrance）所说：一个心灵的探险行为。
学院式的思想，我们所有的已很多了，但是诗意的思想则现代中尚还稀见。
学校好似已采用一种愚笨的概念，以为只须从历史或地理中采集若干有限的资料，便足以供一个学者所必须。
玄奘法师在这些怪异的随从保护之下，由中国出发到印度去取经。
宣传任何学说，也须准备接受人们的误解，像快乐主义者（Epicureans）和克欲主义者（Stoics）那样地受人们的误解。
许多人都不能了解奥理略（MarcusAurelius）那种克欲主义者所不可少的仁厚精神；同时快乐主义者的智慧和约束学说也常被人们误解为追求欢乐的学说。
许多人常因对于自己的职业发生厌恶而屡次改业，但从没有一个母亲会对养育教导儿女这桩毕生工作发生疑义。
许多人曾抑制了色，可是我们不曾听见过有一位圣人克制过饮食。
许多浅近的事情渐渐地使我觉得不自在。
须知宇宙外表的神秘和宇宙内里的神秘，在本质上是相同的。
性的吸引在女权和增进女子的社会权利的门面背后，即美国也未能以应有的地位给予女人。
幸而人类也赋有一种幽默感，其功用，是在纠正人类的梦想，而引导人们去和现实世界相接触。
幸而人类的心智尚有一种力量，能够超脱这一切观念、思想、志向而付之一笑，这种力量就是幽默家的微妙处。
兴到，入酒肆，沽浊醪，焚枯鱼生菜，两人对饮；微醒，长吟采芝之曲，徘徊四顾，意豁如也。
刑事条文为奸淫、离婚，和侵犯女性等案而设者为多，因饮食而违犯不合法、不道德或背信罪者就很少。
星期四的晚上，他又很快乐地知道某丙夫妇也将要到这幽静的山谷中来度夏。
星河摩于巾领，白云出于怀袖，鹯鹞举手可拾，日月掠双鬓而过之。
心灵的欢乐怎样这里让我们来讨论这种所谓心灵和精神的高等欢乐，究竟它们和我们的情感（不是智能）有什么关系，它们的关系达到何种程度。
心里安适就是一个人在承认一切之后所处的心境（这里我觉得我已受了佛教和道家思想的影响）。
心地不很明白的人看了，几乎要认做女人除了利用性吸引力外，竟没有其他抓住男人的方法了。
心肠卑鄙的画家，绝不能产生伟大的画作，而心胸伟大的画家，也绝不会产生卑鄙的画作，就是有性命的出入时，他也是不屈和不肯苟从的。
邂逅樵人渔父，村氓野老，不通姓氏，不作寒喧，而约略谈田野之趣。
谢之而不免，则游止矣；幸而获免，游如初。
写信实也可以变成一种罪恶，它使写信者变成推销货品的优等掮客，能使大学教授变成有效率的商业经理。