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一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板，而且无聊。
一般地讲起来，我们的生活是过于复杂了，我们的学问是太严肃了，我们的哲学是太消沉了，我们的思想是大纷乱了。
一般的说，幽默家比较接近事实，而理论家则比较注重观念，当一个人跟观念本身发生关系时，他的思想会变得非常复杂。
也指各种人类活动，不论是去获取智识或是东西，都须立刻受人身本身的测验以及对生活目标的服从。
也许是现代人对于生活问题——其实是哲学中的正常题旨——不感觉兴趣，或也许是我们已经走离哲学的原始概念太遥远了。
也许是那个没有肉体的天使会像光线或宇宙光线一样，在以太的波浪中，以每秒钟183?郯000里的速率，绕着曲线形的空间而飞奔。
也许是美国女人有较多的时间和钱可以耗费。
也许美国人只是在这个忙碌的世界上，对于“闲荡”一词有些感到惭愧；可是我确切知道，一如知道他们也是动物一样，他们有时也喜欢松松肌肉，在沙滩上伸伸懒腰，或是静静地躺着，把一条腿舒服地跷起来，把手臂搁在头下
也可以看见世界之大，土耳其、埃及、喜马拉雅山、安第斯山（Andes）暴风雨、船舶沉没、加冕典礼、蚂蚁、毛虫、麝鼠、蜥蜴跟蝎的搏斗、山丘、波浪、沙土、云霞，甚至月亮——一切的一切统统在银幕上而已。
要享受悠闲的生活只要有一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。
要是两个中国工人，在山的两面分掘山洞，结果是会掘成两个进口，两个出口。
要看看人类的愚蠢，要获得人类的智慧，七十年已是够长的时期了。
要毁灭“天堂”和“地狱”的观念，较易于毁灭上帝的观念。
要把这社会加以改良，机会当然是有的，但是中国人并不想得到完全的和平，也不想达到快乐的顶点。
养成这个个性的可爱乃是一切艺术的重要基础，因为不论一位艺术家做一些什么东西，他的性灵总是能在他的作品中显露出来。
杨柳隔岸，桃花临水，则丽华贵宾之开晓镜也。
燕坐之间，实辨有口，乃托简重；身有秽行，谬为清言。
谚云：“狮子搏象用全力，搏兔亦全力。
阎王说：如果人间有这样的人可做，我自己也要去投生，不让你去了！然而合理近情的态度，就是说：我们既有了这种人类的天性，那么就让我们开始做人吧。
研究西方生活和学术的学生，不论远渡重洋或在本国做研究，他们对于西方的灿烂成就，从医学、地质学、天文学，到摩天的大厦，优美的汽车公路，和天然色彩的照相机，自然觉得目迷五色，极可惊异。
严肃终究不过是努力的标记，而努力又只是不熟练的标志。
烟雨如黛，群山黯淡，奇绝变幻，亦大可喜，则吴王、西子之颦也。
亚里士多德和柏拉图其实是很摩登的；他们所以如此，不但因为希腊人很近似现代人，而且因为他们实在是，严格的说法，现代思想的祖先。
亚当很快乐，他俩便在这美丽的世界中自在游行。
雅韵近乎风味，或许是一个艺术家生而已有的。