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雅是意指孔子对于君子的理想；而俗，用罗斯金的话，简单地说就是身体与灵魂的死硬化及缺乏感觉。
荀子人定胜天之论，也是合于科学实用精神。
性效体静之而效动，苟不足以效动，则静无性矣。
现在的那些耶稣会教士是那些自己不大相信天堂、天使、及地狱之火，但却想让别人相信这些东西的基督徒。
下面这一段话，是他对在中国的英国人轻微的嘲弄。
下面是他痛恨的一例：基督教最初是一种力量，足以减低德国苏格兰低地人的自私心及庞摩尔兰尼亚省大吃家的可怕的食欲，但现在在德国的基督教死得像一个老顽固。
下面是他说及真基督徒和真基督教的话。
无论你是犹太人、中国人、德国人，是商人、传教士、兵士、外交家、苦力。
我想毛姆的人物造型是真实的（我曾立誓不用批评家所爱用的空词套语有洞察力那个字），他说：他对于西方哲学的研究，只能满足他所谓的智慧只能在儒家经典范围内找得到的那种想法。
我喜欢美国的石油甚过美国的哲学。
我们知道阳阴变易，生生不息就是动，由动可以见性，喜怒哀乐，喜有喜容，怒有怒容，喜怒未发，有什么气象可言，观有何益？陆桴亭评程朱静中验喜怒哀乐未发气象说得好：尝于夜间闭目危坐，屏除万虑以求其所谓中（即未
我们再要半禅定，准禅定，即不足以自存。
我们不知道耶稣会怎样说。
我们必须记得因为杀害一个教士，中国要偿付威廉大帝青岛港口及山东全省的铁路建筑权。
我敢相信，亭林复生，不易斯言。
我放肆地说，在我看来，他们通常都没有达到这样卓越的程度。
我对于中国宽宏或宽大这一点，想提出异议，但他们的确单纯、精细、且有深度。
我常想，荀子从天而颂之，孰与制天命而用之。
我曾见过辜鸿铭，他留着薄薄的头发，在中央公园独自散步。
为抗拒这一点，全德国的知识分子都起来和他作战。
望时而待之，孰与应时而使之。
王夫之最好，他说：天理即在人欲之中。
讨厌的工作！但没有办法。
谈到这里请大家宽恕我介绍一段经过翻译的迂回累赘的话。
它是令人安慰而又真实的。