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唐甄（1630—1704)，初名大陶，字铸万，号圃亭。四川省达县（今四川省达州市通川区蒲家镇）人，帝师唐瑜的第十一代孙，中国明末清初的思想家和政论家。唐甄与遂宁吕潜、新都费密，合称“清初蜀中三杰”，与王夫之、黄宗羲、顾炎武并称明末清初“四大著名启蒙思想家”，被中宣部、国家教委列为对中国历史有重大影响的“杰出思想家”。
唐甄主张实治实功，倡导富民立国治道，认为统治者应采取实行、实事、实治，以致富于民的政治措施
唐甄对于封建纲常伦理道德，提出了大胆的怀疑和否定，他抨击封建专制、倡导社会平等的启蒙思想，反映了当时社会的发展趋势，具有进步的历史作用
唐甄《富民》篇中指出人民之所以贫穷，国家之所以不得治，不是教育无功，而是贪官之害不除，读书人以讲学来干预政治的想法和行动根本达不到目的
唐甄打破君权神授的天命论，从建立理想的国家政治目的出发，寄希望于储君的教养，在思想和理论上都有超越前人之处
唐甄的著作《潜书》对明末清初所奉行的理学独尊文教政策的一个挑战，反映了他对儒学及其教育价值观的改造
唐甄在他的著作《更币》、《存言》等篇幅中都有充分的表露出主张货币用钱而废银
唐甄重视农业生产和物质经济生活，尤其重视养蚕业，他认为养蚕只花费三十天劳动就可以获得等于耕种的利润
唐甄明确而尖锐地指出，封建君主至尊权势的取得和专制极权的统治，是建立在杀天下之人、掠天下之财的残暴野蛮行为上的，倡导社会人人平等
唐甄重视理财，他认为国富必先民富，这样才能使国民经济富裕起来，坚决反对统治阶级以及豪强巨室对民间财富的虐取
唐甄他继承发扬了从孟子到王守仁的尽性事功的心学思想，尖锐批判了程朱理学末流只谈心性、不重事功的空疏陋习，他的思想对近代社会启蒙思潮产生了积极的影响
唐甄虽然出身官僚地主家庭，但是后来生活几经波折，变得靠讲学卖文维持生活
唐甄指出民为国家邦本，为政首在富民，而封建君主不应实行忘民、虐发、害民之政