作者：唐甄
唐甄对专制制度下的封建官吏的残暴罪行深恶痛绝，指出遍布四海的贪官污吏，不仅不去推行贤明君主的善政，而且日夜猎取天下民众的财富
“懦君蓄乱，辟君生乱，暗君召乱，暴君激乱”（《潜书·鲜君》）。对于这些祸国殃民、恶贯满盈的封建君主，唐甄慰藉则厉言：其上帝使我治杀人之狱，我则有以处之矣。匹夫无故而杀人，以其一身抵一人之死，斯足矣；有天下者无故而杀人，虽百其身不足以抵其杀一人之罪。（《潜书·室语》）他指出，即使以极刑去处死暴君昏主，亦难以抵其屠戮祸害天下人之罪。唐甄又无情痛斥了专制制度下的封建官吏的残暴罪行。他指出，遍布四海的贪官污吏，不仅不去推行贤明君主的善政，而且日夜猎取天下民众的财富。他们“明于家而昧于国”（《潜书·存言》），莫不谋私而贪利。对于贤君的善政，他们“上以文责下，下以文蒙上”，不去躬行实施，相互欺瞒推诿，对于民众的疾苦，他们坐视不救，弃置不顾，“虽田园荒芜，庐舍倾倒，而不一顾也；虽父兄冻饿，子弟死亡，而莫之恤也。”
（《潜书·柅政》）唐甄指出，横征暴敛的贪官污吏，其害甚于穷凶极恶杀人越贷的盗贼匪寇。他说：穴墙而入者，不能发人之密藏；群刃而进者，不能夺人之田宅；御旅于途者，不能破人之家室；寇至诛焚者，不能穷山谷而遍四海。彼为吏者，星列于天下，日夜猎人之财……如填壑谷，不可满也。夫盗不尽人，寇不尽世，而民之毒于吏者，无所逃于天地之间。（《潜书·富民》）因此，“天子宽仁而恤民”，四海民众仍困穷，天下依旧难治理，皆是“公卿之过也”（《潜书·存言》）。他说：“天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者，非民也，官也。凡兹庶民，苟非乱人，亦唯求其所乐，避其所苦，曷尝好犯上法以与上为难也！论政者不察所由，以为法令之不利于行者，皆柅于民之不良，释官而罪民，此所以难以与言治与。”（《潜书·柅政》）他进一步揭露说：“天下之官皆弃民之官，天下之事皆弃民之事，是举天下之父兄子弟尽推之于沟壑也，欲治得乎！”（《潜书·考功》）因此，对于残害弃虐百姓的贪官污吏，必须尽行革除，严惩不殆，“以刑狐鼠之官，以刑豺狼之官，而重工业刑匿狐鼠、养豺狼之官”（《潜书·权实》），“刑自贵始，自宠始，自近始”（《潜书·卿牧》）。唐甄在对封建君主官吏的残暴罪行的揭露批判中，深刻地认识到，无道君主的专制统治，贪官污吏的横征暴敛，导致了国家社会的动乱和四海民众的穷困，然其最终根源，则在于自秦以来的封建君主专制的社会制度。因此，唐甄提出了抑制君主至尊权势、倡导社会人人平等的政治启蒙思想，阐述了救治现实社会政治弊端的具体措施。唐甄彻底否定了君权神授的传统观念，提出了抑君之尊的政治主张。他提出，“天子之尊，非天地大神也，皆人也。”（《潜书·抑尊》）。
唐甄对于封建纲常伦理道德，提出了大胆的怀疑和否定，政治地位的不平等，经济生活的不平等，伦理关系的不平等，必将导致天下的动乱，人间的残杀
“天子虽尊，亦人也”（《潜书·善游》）。封建君主并不是什么“天地大神”，而只是天下众生中的普通一人。但是，由于封建君主具有至高无上的政治地位和总揽一切的绝对权势，因而导致了“人君之尊，如在天上，与帝同体”的神圣光环，出现了“人君之贱视其臣民，如犬马虫蚁不类于我也”（《潜书·抑尊》）的至尊威势。唐甄指出，君主的至尊地位和绝对权势，必将导致君主势尊而自蔽，贤人退而治道远。因此，只有抑制君主至尊权势，才能避免政治腐败黑暗，民众不遂其生的社会弊端。他认为，抑制君主至尊权势，首先要加强提出公卿民众 政治权力，允许臣吏谏政于朝，士人议政于学，庶人谤政于道。同时，还要在中央政府设制冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空的“六卿”职官，限制和约束君主的至尊权势，使他们敢于“攻君之过”，“攻宫闱之过”，“攻帝族、攻后族、攻宠贵”之过。其次，唐甄指出，君主必须自觉抑制自己的尊威权势，“位在天下之上者，必处天下之下”（《潜书·抑尊》）。在政治活动中，君主则要平等地对待臣吏百姓，“接贱士如见公卿，临匹夫如对上帝”（《潜书·善施》），虚心地接受臣民议政，“勿己之是，惟道之归”，“人无贤愚，皆我师也”（《潜书·六善》）。在日常生活中，君主则要“处身如农夫，殿陛如田舍，衣食如贫士”（《潜书·尚治》），“贵为天子，亦可以庶人之夫妇处之”（《潜书·去奴》），与民同情，从民所欲。唐甄严厉地指出，君主如果不能抑制自己尊威权势，一味残暴不义，无道于民，那么，历史的发展趋势，必将彻底摧毁君主的权力地位、身家性命。到时，“虽九州为宅，九川为防，九山为阻，破之如榷雀卵也；虽尽荆蛮之金以为兵，尽畿省之籍以为卒，推之如蹶弱童也。”（《潜书·远谏》）唐甄还批判了封建纲常伦理，提出了社会平等的初步民主思想。他指出，“圣人定尊卑之分，将使顺而率之，非使亢而远之”（《潜书·抑尊》）。但是，封建专制的君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲、男尊女卑的伦理纲常，却完全背离了圣人设尊卑之分意在“顺而率之”的社会作用；而忠孝仁义的“美德”“大伦”，却由于人们“不正其心，不得其方”（《潜书·破祟》），而成为致人于死地的祟害。因此，唐甄对于封建纲常伦理道德，提出了大胆的怀疑和否定。他指出，“天地之道故平，平则万物各得其所。及其不平也，此厚而彼薄，此乐而彼忧”，政治地位的不平等，经济生活的不平等，伦理关系的不平等，必将导致天下的动乱，人间的残杀。人生来本是平等相同的，圣人设尊卑之分意在“顺而率之”，但专制社会却造成了人僮“亢而远之”极不平等的社会关系。故唐甄强调，人们之间，无论是在政治、经济、伦理关系上，都应当破除封建纲常伦理之祟，实现君民、夫妻、男女之间的社会关系的平等相同。这样，才能避免专制社会的弊端危害，促进社会的进步发展。唐甄抨击封建专制、倡导社会平等的启蒙思想，反映了当时社会的发展趋势，具有进步的历史作用。