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这种象征的用意是很幼稚的，却是很容易明了，虽妇人稚子都能通晓。
这种人体美的发现和女性人体美的崇拜之所为影响最大的势力之一，因为它跟人类最强烈的本能——性——有着密切的连系。
这种情形在欧美便没有象中国那样普遍。
这种迷信是这样的令他们信仰；倘把祖先的茔墓安葬于优美的景地，从这个地点可以眺望或俯瞰那龙岭狮峰则可以延福及死者之子孙。
这种技巧在绘画中的效果是一种特质，叫做空灵，它的意义是：极度生动而伴之以意象的经济。
这种回味在喝嚼当时倒辨味不出，直等到喝完了香茗，吃完了橄榄，再隔个数分钟，始使你感觉得。
这一个支撑点既经立定，则其余的笔划，或向它作求心的密集，或向它作滩心的辐射。
这一点吾们在任何伟大作品中都能看得出来，不论是中国或欧洲的名画。
这样描写几只鸟的接近船身，暗示这条船是被遗弃着，没有人在近处，它就充分的表现了静寂荒凉的意味。
这样很详细的依现实描写出来，其屋内的奢华盛宴不见于画面，但用这些剩余的残物倾倒于垃圾堆的情景来暗示出来。
这样的轴线可显明的见之于许多中国字中，象中东束柬律乘等。
这样才是中国的大人物。
这样，这幅画就是生动而有意义的了。
这首诗的作者，早已运用着暗示的方法，传达一种静寂荒凉的气氛，显示一条孤舟无人管理，受着流水的冲荡而飘泊着；而作画者更把这意思推进一层。
这是中国艺术的使命，它教导我们以广溥的爱好自然之精神，因为中国画的最大成功，便是描写自然的山水画。
这是中国的泛神主义，是堪舆术的基础。
这是因为我们受惯了书法的训练，在书法训练中我们被教导说：一方面我们有了直线的主要笔划，不论是一直，一划，一撇，还得用弧线或柔软的断续线条与之相调剂。
这是导源于书法上的一大原理，便是人人知道的间架。
这使吾人重视气韵生动这个纲领，这是自从谢赫首先阐明六法论之后，千四百年来奉为中国绘画之最高理想，又为其他画家从而推敲讨论之中心。
这口池是吉利的，因为它被当作龙睛，只要等到这口池枯涸起来，这个家族的资产将遭倾覆。
这个原则控制所有的中国建筑，自高拱桥梁以至宝塔、庙宇、池边的凉亭。
这个方法也应用于隔屏、床柱，及其他格子花样的用器。
这便是中国艺术的最高理想——气韵生动，于是诗与画又复相通。
照我看来，崇拜人体尤其崇拜女性人体美是西洋艺术卓绝的特色。
在中国建筑中，全部框架工程有意的显露在外表。