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它说明吾们的喜悦与嫌恶心。
它是最美妙的女性的树。
它是主观的，但没有西洋画家的强烈的自我主张，也没有西洋画之非普通人所能了解之弊，它所构成的主观的物体外观，不致有所歪曲。
它是在讥讽人类冲突争夺的枉费心机，以及一切制度、法律、政府、婚姻之失败的嘲笑，加以少许对于理想主义之不信心;此不信心之由来，与其谓由于缺乏毅力，毋宁说由于缺乏信任心，它是一种与孔子实验主义相对立的哲学
它是以一个人还不是一个单位，而只是家庭单位中的一分子为出发点。
它是属人主义的,即吾人对于政府之概念亦系把它看作人格化的。
它使吾们着重几种普通道德像忍耐、勤俭、谦恭、和平。
它使吾们观察人生沉著而完整,没有过大的歪曲评价,它教导吾们几种简单的智慧,如尊敬长老,爱乐家庭生活,容忍性的束缚与忧愁生活。
它使我们清醒，使我们悲哀，它也使某些人感到一种诗意。
它们所显露的文化品性好像是含有以支持力和容忍力为基础之特质，而没有进取和争胜精神的特质。
它们是真正大学的雏形，即书院，书院致力于研究与学习。
它们是怎样产生的?吾相信这是文化与环境的结果。
它们那种盘绕和波动的线条，和树木挺直的树身形成了有趣的对比。
它们没有两个末尾辅音的音节，像lsp、usk、arp、ost，或者甚至像单个辅音的音节，如it、ik、lp。
它们可以统括地称为缺乏社会训练。
它们存在迄于今日，因为我们生存于数千年特性的文化与社会的势力下。
它麻痹了我们的神经而发展了吾们的耐性。
它肯定地信仰一个宜兄宜弟、如手如足的民族应构成一个健全的国家。
它教导人以一种家族光荣的意识,此种意识在西方固不难搜得类似的例证。
它很近乎代替宗教的作用而给予人们以社会长存与家族永续的意识,因以满足人类巴求永生的愿望。
它含着浓厚的尘世气息，人类的活动依着一种固执的常识而行，他的精神就是桑塔耶讷所说把人生当做人生看的动物信念。
它给我们价值的意识而教导我们接受人生的物质与精神上的优点。
它告诉我们,无论人类在思想上行为上怎样尽了力,一切知识的最终目的为人类的幸福。
它的意思实在相同于希腊的“不欲过分”的思想,中文意思适相同于moderation的字为“中和”,它的意义是“不过分而和谐”;相同于restraint的字为“节”字,意义是“克制至适宜之程度”。
它的香味是很微妙的，似乎并不故意要去取悦任何人，可是当人们欣赏它的时候，其香是多么飘逸啊！为了这个缘故，它便成为不与凡俗为伍的君子以及真友谊的象征，因为有一本古书说：入芝兰之室，久而不闻其香。