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它的特性，我想最好用抒情性一词来统括起来。
它的美比较是一种微笑的美，它给予我们的快乐是温和的，有节制的。
它的类端蜷曲而上绕，还点缀着疏落的几片残叶，毫无人工的雕琢的痕迹，却是位置再适当没有，中国文人接触了这样的景物，他把这种神韵融会于自己的书法中。
它的浪漫思想，诗意，崇拜天然，际乱世之秋，宽解了不少中国人的性灵，恰如孔子学说之著功盛平之世。
它的金黄的浓郁,不是表现春的烂漫,不是表现夏的盛力,而是表现逼近老迈的圆熟与慈和的智慧。
它打消了任何形式的社会组织,恰如它的徇私恶习破坏了文官考试制度,它教人各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜。
它从吾们手中剥夺了订婚权,而以之授予我们的父母;它使吾人结婚不是娶了一个妻子,却是娶了一房媳妇,更使吾人妻子生产儿子成为养孙子;它把新娘的义务加重了百倍;它使年轻夫妇白昼掩扉成为非礼行为,而使秘密二字
它从未有意的欲求美观，它不过欲求生活。
它刺激我们的神经,有如中国乐队在送葬仪仗队中大奏其《前进！基督精兵》。
它冲淡了所有学理的浓度,毁灭了所有宗教的意识。
它不涉及神怪，所以崇拜祖先不妨和信仰基督仙佛或回教神道同时并行。
它被放在台上的一个合适位置，那个女孩用一根棍子有节奏的击鼓并与她说的故事和演唱的节奏一致。
他走了一千余里的路程，经过中国北部数省。
他主张应该把花插得好象一幅构意匀称的图画：惟每年篱东菊绽，秋兴成癖，喜摘插瓶，不爱盆玩。
他至少能够用自己的手扪一扪自己的心房的跳动，可是中国读书人是所谓书香子弟，从来就是只开口不动手的。
他至多记得有许多的月拱门和六边形的门以及许多曲曲折折的长廊，漆着红色和绿色，还有矮凳子以便游者歇息。
他知道这条大河沿九江东流到上海，往上游去在西百有著名的长江三峡。
他知道一年中家庭成员所做的一切。
他只能被“会心于忘言之境。
他只论日常的生活和如何生活。
他长大之后，至少也能分辨哪些事情是正确哪些事情是错误的。
他在这种凝想中获得一种彻底的和平感觉。
他在西湖的隐居之地孤山，今日常常有诗人和学士的游迹，而在他的墓下便是他的儿子鹤的墓。
他在某处陌生的地方并无一个朋友，但恰如某女尼所说：无所特善视者，尽善视普世人也。
他在广东会馆的白色庭院中漫步，沐浴在银色的月光中，他的思绪飞回自己的家里。