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自是或登高堂，或入曲房，或文字之饮，或歌舞之场，道人无不往者。
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教；诚则明矣，明则诚矣。
子何修而早自脱屣若此？”冥寥子曰：“余闲中观焉，殆有所伤而悟也。
诸君曰：“道者独行入山何为？”曰：“贫道适以双柑斗酒，往听黄鹂声耳。
诸君以为何如？”咸应曰：“善。
诸君苦留之，不可得。
诸君既心异道人，于是力欲挽入城郭，道人笑曰：贫道浪游至此，四海为家，诸公谬爱，即追随入城，无所不可。
诸君复还就坐，一人曰：“今日之游，不可无作。
诸君大惊起拜曰：“咄咄道者，作天仙之语，我辈固知非常人也。
诸公闻之益叹息，莫测所以。
诸公大哄曰：善。
舟遥遥以轻，风飘飘而吹衣。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
中年的人常希望快些过他的五十岁生日，得意的商人和官员常大做四十岁的生日。
中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起，甘心老是乡矣。
中国最伟大的女诗人李清照的自传中，有一段极尽描写读书之乐之能事。
中国正统派文学的目标：明明是在于表现古圣的心胸，而不是表现作者自己的心胸，所以完全是死的。
中国学者把一篇文章或演讲词的大意想好，而还没写上纸时，我们便说他们已打好了“腹稿”。
中国小说《红楼梦》里边的才子是一个极富于感情的柔性男人，最喜和女人为伴，万分崇拜他许多姊妹的美色，而常常自恨是个男人。
中国式的家庭理想我颇以为《创世纪》中关于创造一节，应该从头写过。
中国人在上古时代已有优视老年人的意识。
中国人因为他们对生活的概念是完全以家庭中互助为基础，所以并没有个人独立的意识。
中国人为他们祖先所写的讣闻和传记，大多是无趣味的，不正确的，所以不堪一读，因为他们已把他们祖先写成变态的、完全伪善人。
中国人所画的寿星，美国人大概也看见过的，他那高高的额角，红红的面孔，雪白的长须，笑容可掬的样子，这画像是何等的生动。
中国人很明白这一点，所以画起老翁来总是红面白须，视之为人世终极快乐的象征。