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这所谓“自我”或“个性”,乃是一束肢体肌肉、神经、理智、情感、学养、悟力、经验偏见所组成。

这是值得加以注意的。

这是在搜寻公事上的资料,而不得谓之读书。

这是因为幼童都较为充满生气。

这是经济学的悲哀。

这是基督教士太缺乏谅解的表征之一。

这是不对的。

这时正当金人进扰中原,华北遍地烽烟,她也无日不在流离逃难之中。

这时他当然很羡慕那祖母的地位。

这生命史和个性是普通的字典所不载的,除非是一本如袖珍牛津字典一类的字典。

这三位大笑的老人,后来便成为中国绘画上常用的题材,这个故事象征着三位无忧无虑的智者的欢乐,象征着三个宗教的代表人物在幽默感中团结一致的欢乐。

这确是奇迹中的奇迹,是人世间最神奇最模糊的梦想,但也是最明确的基本事业,是进向一切事实的大门。

这青年不必经教师的教导,而自会去爱她。

这篇文字从前小学生都当做教科书读,中间详述子女应该怎样对父母尽其孝道:夏月侍父母,常须挥扇于其侧,以清炎暑,及驱逐蚊蝇。

这篇名作是在公元四○五年十一月,就是在决定辞去那县令的时候写的。

这派中的作家都反对模仿古人或今人的,并反对一切文学技巧的定例,袁氏弟兄相信让手和口自然做去,自能得合式的结果。

这派学者都有一种自尊心和独立心,这使他们不致于逾越本分,而以危言耸人的听闻,如若孔孟的说话偶然和他们的见地相合,良心上可以赞同,他们不会矫情而持异说。

这么一个健康的皮肤在他们思想上当然占着极重要的地位,换句话说,在他们摸索中过着一生的程序上占着重要的地位。

这两种收藏举动在意趣上是不能做比较的。

这里有两个原因:第一是由于现代集体经济运动的结果,第二是由于维多利亚时代中叶的机械观念的遗传。

这里就有着人类的弹力和不可捉摸的要素。

这里,我们把握到人类灵心的特性了。

这类忽然寻到所爱好的作家的例子甚多。

这类动机即是对一位孚众望的君王的私人爱戴,英格兰教会对一个离婚者的偏见,英国人对于国王的传统观念。

这类抱着求知目标而读书,其实等于一个参议员在发表意见之前的阅读旧案和报告书。

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