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再者，一个人在不同的时候读同一部书，可以得到不同的滋味。
再则如若他已成年，而他的父亲尚在世，则结果恐怕更坏于此。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还；景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
阅读一部小说，便是在追求一个多变动的、不可测度的灵心，这个灵心由一条以许多连续发生的情势而造成的迷路，在相当的时候，实现其不可测摸的决定。
曰：子好道，而游者何？冥寥子曰：失游岂道哉!余厌仕路跼蹐，人事烦嚣，而聊以自放者也。
曰：于一瓢一衲，行歌乞食，有以自娱乎？冥寥子曰：余闻之师，盖有少趣在澹。
曰：于今者遂已得道乎？冥寥子曰：余好道，非得道者也。
曰：婚嫁毕乎？未也。
原因是经济学上参有人类的要素，当很多人想卖出的时候便有一些人想买进，当很多的人想买进的时候，便有一些人想卖出。
袁子才相信做文章无所谓技巧。
园日涉以成趣，门虽设而常关；策扶老以流憩，时矫首而遐观。
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遇到爱好的，即买下来。
欲了大事，须俟闭关。
宇宙即是一本大书，生活即是一所大的学校。
予尝欲建一无遮大会，—祭历代才子，一祭历代才人。
与人类生活问题有关的古今哲学，还不曾发现过一个比这种学说更深奥的真理。
愚拙的个人主义似乎假定个人可以在抽象的境地中生存，可以实际的独立。
余观于天：日月星汉，何冗而早夜西驰？今日之日，一去即失；虽有明日，非今日矣。
余尝阅乎朝籍，去故登新，不知其更几名也。
余尝出关门，临津渡，陟高冈，眺原野，舟车骆驿，山川莽苍，不知其送人几许也。
于是以次就坐，道者坐末席。
于是他即揪住对方的颈项，拖到外边把他杀死，然后回转来问我们：“我对，还是他对？”我们齐声说：“你对，你对！”一边说一边还深深地向他鞠一躬。
于是他对这作家的著作即能字字领略，句句理会。
于是他便会去找寻新的文字爱人，等到他有过三四个这类爱人，把他们的作品完全吞吸之后，他自己便也成为一位作家了。