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只有如此，方能渐渐生出热情。
只有去把我们的生命发展起来，和我们的本能调和着，我们才会得救。
只有那种和诗歌相应的哲学，只有那种使我们对大自然和人类天性更有真切见识的哲学，于我们才有用处。
只要他的立意精譬，文法上略有不妥之处也是不妨的。
证券交易之所以会变成投机事业，完全是这个缘故。
真正的哲学家对于一个孩子或甚至是一只关在笼里的小狮子，应该会觉得汗颜的。
真诰以为犹是成子用志不专，颇有邪心故也。
这桩情形使我觉得单以抚育儿童而言，父亲竟是不必要的。
这种中庸精神，在动作和静止之间找到了一种完全的均衡，所以理想人物，应属一半有名，一半无名；懒惰中带用功，在用功中偷懒；穷不至于穷到付不出房租，富也不至于富到可以完全不做工，或是可以称心如意地资助朋友；
这种意识我以为可以比拟西方的武士精神和优视女人习惯。
这种仪式充其量不过如替长辈做一次小规模的生日，和平常替父母做寿，和美国的举行母亲节并没有什么分别。
这种学说，就是指一种介于两个极端之间的那一种有条不紊的生活——酌乎其中学说。
这种选择是根据于思想的潮流、一些道德观念和社会的成见。
这种心境使人养成随事忍耐的性情。
这种小筑中有些虽也布置得很精雅，但氛围终和红色大门，绿色窗户，仆婢排立的富家大厦截然不同。
这种小小的错误，自有那出版者的编校员会替他改正的。
这种天才是只能在动作中看得出来，只不过是一种选择的问题，即取舍和倾向，在危急时的特殊局势下，决定着国家的最后行动途径。
这种使我奇异的态度，常有所遇。
这种生之和谐便产生了中国最伟大的诗歌。
这种生命概念的结果：使一个人对于任何物事都有一种伸长的见解，而不再认生命为始于个人，止于个人。
这种生活的模型，和对于青春的过于重视，都太缺乏意识，照我看来，竟毫无意义。
这种生活程序之中，人人须循序而进，每个人都有同等达到老年的机会，而没有一个人能躐等超前。
这种人已完全丧失了读书快乐的感觉。
这种情形显然是职业生活所造成，因为我深信在敬老上，家庭胜于公事房。
这种情形不但在商业交易上如此，在人类心理创造历史的过程中也是如此，同时在人类对于道德、风俗和社会改革的一切反应上，也都是如此。